15/06/2025
Das Schma Israel ist weit mehr als nur eine Ansammlung von Worten; es ist ein zeitloser Ruf, der seit Jahrtausenden Herzen und Leben prägt. Dieses Gebet, verwurzelt in den Schriften des Deuteronomiums, ist nicht nur ein Eckpfeiler der jüdischen Spiritualität, sondern hat auch die Lehren Jesu und die frühe christliche Theologie maßgeblich beeinflusst. Es lädt uns ein, Gott nicht nur mit unserem Verstand, sondern mit unserem ganzen Sein zu begegnen – in Liebe, Treue und Gehorsam. Begleiten Sie uns auf eine Entdeckungsreise in die Tiefe dieses kraftvollen Gebets, das uns lehrt, wie man Gott wirklich zuhört und ihn von ganzem Herzen liebt.
Die tiefgreifende Bedeutung des Schma Israel
Das Schma Israel, oft einfach als „das Schma“ bezeichnet, leitet seinen Namen vom ersten hebräischen Wort des Gebets in Deuteronomium 6,4 ab: „Schma“, was „höre“ bedeutet. Es ist ein fundamentaler Ausdruck des Glaubens und der Hingabe, der in seiner Einfachheit eine immense theologische Tiefe birgt. In der antiken israelitischen Tradition wurde es zu einem täglichen Gebet, vergleichbar mit dem Vaterunser in der christlichen Tradition. Es ist eine Verpflichtungserklärung, ein Treueschwur und ein Lobgesang in einem, der die einzigartige Beziehung Israels zu seinem Gott, dem Herrn, betont.
Ursprung und Kontext im Deuteronomium
Das Schma findet sich im Buch Deuteronomium (6,4-5), einem Teil der Tora, der die letzten Reden Moses an die nächste Generation Israels enthält, bevor diese das verheißene Land betreten sollte. Mose, voller Weisheit und eindringlicher Warnungen, fordert seine Zuhörer auf, aus den Fehlern ihrer Vorfahren zu lernen. Seine Worte sind eine Einladung, auf Gottes Gnade und Barmherzigkeit mit Liebe, Treue und Gehorsam zu antworten. Das Schma ist das Herzstück dieses ersten Abschnitts von Moses' Reden und fasst die Kernbotschaft zusammen:
Höre, Israel: Der HERR ist unser Gott, der HERR allein! Und du sollst den HERRN, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft.
(Deuteronomium 6,4-5)
Dieses Gebet wurde im traditionellen jüdischen Gebetsbrauch zusammen mit anderen Abschnitten aus der Tora (Deuteronomium 11,13-21 und Numeri 15,37-41) kombiniert und stets morgens und abends gebetet. Es ist eine der einflussreichsten Traditionen in der jüdischen Geschichte und dient als ständige Erinnerung an die einzigartige Identität Israels als Volk des einen wahren Gottes.
Die sprachliche Herausforderung: Wie viele Nomen gibt es im Schma?
Für alle Sprachliebhaber und Bibel-Nerds wird es hier besonders interessant, aber auch etwas komplex. Die präzise Übersetzung und Auslegung des Schmas ist seit der Antike Gegenstand intensiver Debatten, hauptsächlich aufgrund grammatischer Mehrdeutigkeiten im Althebräischen. Im alten Hebräisch gibt es kein direktes Äquivalent zum deutschen Verb „ist“ im Präsens. Stattdessen werden oft zwei Wörter nebeneinandergestellt, und das Verb „ist“ wird implizit verstanden. Zum Beispiel würde „Das Auto ist rot“ im Althebräischen einfach „Das Auto rot“ lauten.
Das hebräische Gebet in Deuteronomium 6,4 besteht aus vier aufeinanderfolgenden Nomen: JHWH ‘elohenu JHWH echad. Übersetzt bedeutet dies wörtlich: „HERR unser Gott HERR allein“. Die Herausforderung liegt darin, wo man das implizite „ist“ platziert, da dies zu unterschiedlichen Schwerpunkten in der Aussage führt.
Drei Deutungen des Schma
Je nachdem, wie man das fehlende „ist“ ergänzt, ergeben sich unterschiedliche Interpretationen, die zwar alle Gottes Einzigartigkeit betonen, aber verschiedene Nuancen hervorheben:
| Hebräische Nominalphrase | Mögliche deutsche Übersetzung | Schwerpunkt der Aussage |
|---|---|---|
| JHWH ‘elohenu JHWH echad | 1. Der HERR unser Gott ist allein HERR. | Betont die Einzigartigkeit des HERRN als den einzigen Gott. |
| JHWH ‘elohenu JHWH echad | 2. Der HERR ist unser Gott, der HERR allein. | Betont, dass der HERR der Gott Israels ist und sonst niemand. |
| JHWH ‘elohenu JHWH echad | 3. Der HERR unser Gott, der HERR ist eins. | Betont die Einheit Gottes (Monotheismus). |
Obwohl die Unterschiede zwischen diesen Varianten nicht drastisch sind, hat jede ihren eigenen Schwerpunkt. Geht es darum, dass Gott einer ist und nicht viele (Variante 1 oder 3), oder liegt der Schwerpunkt darauf, dass der HERR unser Gott ist (Variante 2)?
Die zweite Deutung, „Der HERR ist unser Gott, der HERR allein“, scheint am besten in den übergeordneten Kontext des Deuteronomiums zu passen. Das Schma ist demnach keine philosophische Stellungnahme über Gottes Wesen als „eins“ im abstrakten Sinne, sondern vielmehr ein Treueschwur zum Gott Israels, der die Loyalität zu anderen Göttern kategorisch ausschließt. Es ist ein Bekenntnis zur exklusiven Anbetung des einen, wahren Gottes.
Eine Antwort auf polytheistische Bedrohungen
Der Kontext des Deuteronomiums macht diese Deutung noch deutlicher. Die Israeliten lebten seit Generationen inmitten polytheistischer Kulturen – von ihren Wurzeln in Kanaan über die Jahre in Ägypten bis zu ihrer Reise durch kanaanitisches Gebiet in der Wüste. Sie waren ständig von Völkern umgeben, die eine Vielzahl von Göttern anbeteten. Mose wusste, dass die größte Bedrohung für Israels Zukunft eine Aufteilung ihrer Treue auf verschiedene Götter war. Für ihn war klar, dass Loyalität, Gehorsam und Liebe zu ihrem einen, wahren Gott der einzige Weg zum Leben ist.
Daher ist das Schma eine tägliche Erinnerung daran, dass „der HERR unser Gott ist, der HERR allein“. Das Gebet geht sogar weiter und betont die Wichtigkeit, diese Überzeugung an spätere Generationen weiterzugeben, um ihnen die tragischen Folgen der Götzenanbetung zu ersparen:
Schärft sie euren Kindern ein. Sprecht über sie, wenn ihr zu Hause oder unterwegs seid, wenn ihr euch hinlegt oder wenn ihr aufsteht.
(Deuteronomium 6,7)
Dies zeigt, dass das Schma nicht nur ein individuelles Bekenntnis, sondern auch ein fundamentales Erbe für die Gemeinschaft und zukünftige Generationen ist.
„Hören“ und „Lieben“: Mehr als nur Worte
Die Anfangszeile „Höre, Israel“ bedeutet im biblischen Hebräisch weit mehr als nur das passive Empfangen von Schallwellen. Das Wort „hören“ (schma) impliziert hier auch, die Worte aufzunehmen, zu verstehen und entsprechend zu handeln. Im Hebräischen sind „hören“ und „tun“ im Grunde untrennbar miteinander verbunden. Wenn man wirklich hört, dann handelt man auch.
Aber wie sollte Israel darauf reagieren, dass es hörte, der HERR allein ist ihr Gott? Die Antwort ist klar: „Du sollst den HERRN, deinen Gott, lieben.“ Auch hier ist die biblische Definition von Liebe tiefer als die rein emotionale, verschwommene Energie, die wir oft damit verbinden. In der Bibel ist Liebe vor allem Handeln. Jemanden zu lieben bedeutet, in Loyalität und Treue zu handeln. Für Israel bedeutete dies den treuen Gehorsam gegenüber den Bedingungen ihrer Bundesbeziehung, die in den Gesetzen und Anweisungen des Deuteronomiums (Kapitel 12-26) festgelegt sind.
Dieser Gehorsam war niemals Gesetzlichkeit oder ein Versuch, Gottes Gunst zu verdienen. Im Alten Testament ist Gehorsam eine Ausdrucksform der Liebe und des Zuhörens. Wenn ein Israelit Gott wirklich liebt, fällt es ihm leichter, seiner Führung und seinen Lehren zuzuhören und sie anzunehmen. Deswegen sind die Begriffe „hören“ und „lieben“ im Deuteronomium so stark miteinander verbunden und werden häufig wiederholt.
Das Schma im Neuen Testament: Jesu Vermächtnis und Johannes' Vision
Das Schma wurde im Judentum ein Gebet, das zweimal täglich gesprochen wurde, und Jesus selbst betete es von klein auf. Dieses Gebet prägte ihn zutiefst und er zog es für seine eigenen Lehren heran. Als er einmal gefragt wurde, welches Gebot der Tora das wichtigste sei, antwortete Jesus, indem er das Schma zitierte und erweiterte:
Jesus antwortete: »Das wichtigste Gebot ist dies: ‚Höre, o Israel! Der Herr, unser Gott, ist der einzige Herr. Und du sollst den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele, mit all deinen Gedanken und all deiner Kraft lieben.‘ Das zweite ist ebenso wichtig: ‚Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.‘ Kein anderes Gebot ist wichtiger als diese beiden.«
(Markus 12,29-31)
Hier sehen wir, wie Jesus das Schma als Fundament seiner Ethik und Theologie bestätigt und um die Nächstenliebe erweitert. Es ist ein kraftvoller Ausdruck der zentralen Rolle der Liebe in seinem Verständnis des Gesetzes.
Auch der Apostel Johannes stützt sich in der Offenbarung auf dieses Gebet, um die Nachfolger Jesu zu beschreiben. Im Kontext des Schmas steht in Deuteronomium 6,8: „Bindet sie zur Erinnerung um eure Hand und tragt sie an eurer Stirn.“ Diese physische Verortung ist symbolisch: Die Hände stehen für unser Tun, die Stirn für unsere Gedanken und Visionen. Das Gebet sollte jeden Moment des Lebens leiten. Daher beschreibt Johannes in der Offenbarung (22,4) Gottes Volk in der neuen Schöpfung so:
Und sie werden sein Gesicht sehen, und sein Name wird auf ihren Stirnen geschrieben stehen.
Dies steht in starkem Kontrast zu jenen, die den Weg Jesu ablehnen und ihre Treue anderen Mächten (in Offenbarung 13 als „Tiere“ beschrieben) geschworen haben. Johannes greift auch hier auf das Schma zurück, um das Leben eines Menschen auf dem Weg der Zerstörung zu schildern:
Und das zweite Tier verlangte, dass jeder – ob groß oder klein, reich oder arm, Freier oder Sklave – sich ein Zeichen auf die rechte Hand oder auf die Stirn prägen ließ.
(Offenbarung 13,16)
Für Johannes ist es eine klare Entscheidung: Entweder schenkt man Jesus seine Treue und lässt ihn Sichtweisen und Handlungen beeinflussen, oder die Treue gehört zerstörerischen Mächten. Der eine Weg führt zum Leben, der andere zum Tod. All diese Vorstellungen und Bilder stammen aus Moses' Worten im Deuteronomium, insbesondere aus dem Schma.
Das Schma für Christen heute
Das Schma ist ein wunderschönes und tiefgründiges Gebet, dessen Worte seit Jahrtausenden von Gottes Volk gebetet werden. Es hat die Macht, den Verlauf eines ganzen Lebens neu zu gestalten. Das Schma kann Gottes Liebe und Treue in den Vordergrund rücken und zu Gehorsam bewegen – nicht aus einer Verpflichtung heraus, sondern aus tiefster Liebe. Jesu Worte im Johannesevangelium sind offensichtlich vom Schma abgeleitet:
Wer meine Gebote kennt und sie befolgt, der liebt mich. Und weil er mich liebt, wird mein Vater ihn lieben und ich werde ihn lieben. Und ich werde mich ihm persönlich zu erkennen geben.
(Johannes 14,21)
Und bedenken wir, wessen Liebe diese ganze Kettenreaktion der Liebe, die zum Gehorsam führt, ausgelöst hat:
Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat.
(1. Johannes 4,19)
Letztlich geht es bei der Nachfolge Jesu um die Liebe – eine Liebe, die zu uns kam, als wir sie nicht suchten. Wenn wir diese Liebe empfangen, erzeugt sie Dankbarkeit, Demut und die Verpflichtung, sie zu ehren und zu erwidern. Liebe gebiert mehr Liebe, die zu Treue und Gehorsam führt. Dies sind Wahrheiten, die uns von innen heraus verändern können. Kannst du dir einen besseren Weg vorstellen, das nie zu vergessen, als das Schma auswendig zu lernen und es vielleicht sogar zweimal am Tag zu beten? Vielleicht ist heute der Tag, um damit anzufangen.
Häufig gestellte Fragen (FAQ) zum Schma
Was ist das Schma Israel?
Das Schma Israel ist ein zentrales Gebet im Judentum, das aus den Versen Deuteronomium 6,4-5 stammt: „Höre, Israel: Der HERR ist unser Gott, der HERR allein! Und du sollst den HERRN, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft.“ Es ist ein Bekenntnis zum einen Gott und ein Aufruf zur absoluten Treue und Liebe zu ihm.
Wie viele Nomen enthält das hebräische Schma?
Der Kernsatz des Schmas in Deuteronomium 6,4 besteht im Hebräischen aus vier aufeinanderfolgenden Nomen: JHWH ‘elohenu JHWH echad (HERR unser Gott HERR allein). Das Verb „ist“ muss in der Übersetzung ergänzt werden, was zu verschiedenen Interpretationsmöglichkeiten führt.
Was bedeutet das Wort „Echad“ im Schma?
„Echad“ (אֶחָד) ist das hebräische Wort für „eins“. Im Kontext des Schmas betont es, dass Haschem (Gott) einzigartig und untrennbar ist und dass er sich überall befindet. Es symbolisiert die Singularität des einzigen Gottes der Welt, der allen Dingen überall und zu jeder Zeit Lebenskraft gibt. Die hebräischen Buchstaben von „Echad“ (Alef, Chet, Daled) können auch tiefere numerische Bedeutungen haben, die auf die Einheit Gottes in Himmel und Erde hinweisen.
Was ist der Unterschied zwischen „Hören“ und „Tun“ im biblischen Kontext?
Im biblischen Hebräisch sind „Hören“ (schma) und „Tun“ untrennbar miteinander verbunden. Wenn die Bibel zum „Hören“ auffordert, meint sie damit nicht nur das passive Aufnehmen von Schallwellen, sondern das Verstehen, Verinnerlichen und daraufhin Handeln. Wahres Hören führt immer zu einer entsprechenden Reaktion und zum Gehorsam.
Kann das Schma auch für Nicht-Juden von Bedeutung sein?
Absolut. Das Schma ist ein universelles Gebet, das die Liebe zu Gott, die Treue zu ihm und den Gehorsam gegenüber seinen Geboten betont. Da Jesus selbst das Schma als das wichtigste Gebot zitierte und es die Grundlage für viele neutestamentliche Konzepte der Nachfolge bildet, ist es auch für Christen von großer Bedeutung. Es erinnert alle Gläubigen daran, Gott mit ganzem Herzen zu lieben und diese Liebe durch Taten auszudrücken.
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