Gebetszeiten im Islam: Häufigkeit & Berechnung

Die täglichen Gebete, bekannt als Salat, sind eine der fünf Säulen des Islam und bilden das Rückgrat des muslimischen Glaubens. Sie sind eine direkte Verbindung zwischen dem Gläubigen und Allah, ein Moment der Besinnung, des Dankes und der Bitte. Doch wie oft beten Muslime eigentlich und welche faszinierende Geschichte steckt hinter dieser Anzahl? Und wie werden die genauen Gebetszeiten bestimmt, die das Leben von Milliarden von Muslimen weltweit strukturieren?

Die fünf Säulen des Gebets: Eine göttliche Herabsetzung

Muslime sind heute dazu verpflichtet, fünfmal täglich zu beten. Diese Zahl mag für Außenstehende fest erscheinen, doch die islamische Überlieferung birgt eine erstaunliche Geschichte hinter dieser scheinbaren Fixheit. Ursprünglich, so lehrt es die Sunna, sollte die Verpflichtung zum Gebet unglaubliche 50 Mal pro Tag betragen – eine Bürde, die selbst die stärksten Gläubigen kaum tragen könnten.

Die Nachtreise (Al-Isra wal-Miraj): Eine göttliche Verhandlung

Die Reduzierung von 50 auf fünf Gebete ist eng mit einem der wichtigsten Ereignisse im Islam verbunden: der Nachtreise und Himmelfahrt des Propheten Mohammed (Al-Isra wal-Miraj). Diese wundersame Reise fand in der Nacht vom 26. auf den 27. Tag des siebten Monats im islamischen Kalender statt. Gemäß der authentischen Überlieferung (Sunna, Bukhari 349) wurde der Prophet Mohammed auf einem einzigartigen, geflügelten Reittier namens „Burak“ von Mekka nach Jerusalem gebracht. Von dort aus stieg er in Begleitung des Engels Gabriel durch die Himmel auf.

Auf dieser außergewöhnlichen Reise begegnete Mohammed den früheren Propheten wie Adam, Henoch, Abraham, Mose und Jesus. Er erblickte das Paradies mit seinen Belohnungen und die Hölle mit ihren Bestrafungen – tiefe spirituelle Erfahrungen, die seine Mission prägten. Im siebten Himmel schließlich traf er auf Allah selbst. Bei dieser höchsten Begegnung wurde Mohammed das Gebot von 50 täglichen Gebeten für die Muslime auferlegt.

Beim Herabsteigen traf er jedoch wieder auf den Propheten Mose, der ihn fragte: „Wie viele Gebete wurden euch auferlegt?“ Als Mose die Antwort von 50 hörte, warnte er Mohammed eindringlich: „Das Pflichtgebet ist eine schwere Bürde, und dein Volk ist schwach. Geh zurück zu deinem Herrn und bitte ihn, damit er es dir und deiner Gemeinschaft erleichtern möge.“ Mohammed folgte dem Rat Moses, kehrte zu Allah zurück und bat um eine Erleichterung. Dieser Prozess wiederholte sich mehrmals, bis die Anzahl der Pflichtgebete schließlich auf fünf pro Tag „heruntergehandelt“ war. Dieses Ereignis unterstreicht die Barmherzigkeit Allahs und die Fürsorge des Propheten für seine Gemeinschaft.

Die fünf täglichen Gebete im Überblick

Die fünf Gebete, die der Prophet Mohammed verrichtet hat und die bis heute verpflichtend sind, sind:

1. Fajr (Sobh): Das Morgengebet, das vor Sonnenaufgang verrichtet wird.
2. Dhuhr: Das Mittagsgebet, das nach dem Zenit der Sonne beginnt.
3. Asr: Das Nachmittagsgebet, das im späteren Teil des Nachmittags stattfindet.
4. Maghrib: Das Abendgebet, das direkt nach Sonnenuntergang verrichtet wird.
5. Isha: Das Nachtgebet, das nach dem Verschwinden der Dämmerung beginnt.

Gebete zusammenlegen: Eine Erleichterung für die Ummah

In authentischen sunnitischen Überlieferungen (Hadithe) ist vermerkt, dass der Prophet Mohammed seine Gebete oft miteinander kombinierte (zusammenlegte). Ein bemerkenswertes Beispiel hierfür ist, dass er das Mittags- (Dhuhr) und das Nachmittagsgebet (Asr) unmittelbar nacheinander verrichtete. Das bedeutet, er betete beispielsweise 10 Minuten das Mittagsgebet und kurz darauf (z.B. 10 Minuten später) das Nachmittagsgebet mit den Muslimen. Genauso verfuhr er abends, indem er das Abendgebet (Maghrib) und kurz darauf das Nachtgebet (Isha) betete.

Auf die Frage, warum er dies tat, antworteten die Gefährten des Propheten: „Damit er es seiner Gemeinschaft leichter macht.“ Diese Praxis ist ein Ausdruck der göttlichen Barmherzigkeit und der Fürsorge des Propheten für seine Ummah (Gemeinschaft). Sie ermöglicht es Muslimen in der heutigen Zeit, insbesondere in beruflichen oder schulischen Kontexten, ihre Gebete flexibler zu gestalten. Beispielsweise können Muslime heute in ihrer Mittagspause auf der Arbeit ihre beiden Gebete (Dhuhr und Asr) zusammenlegen und verrichten, ohne eine zweite Pause in Anspruch nehmen zu müssen.

Die Schiiten halten sich strikt an diese Sunnah (Tradition) des Propheten und beten ihre Gebete ebenfalls wie der Prophet zusammen. Auch die meisten Sunniten haben nichts dagegen einzuwenden, da der Prophet es selbst so gesagt und praktiziert hat. Lediglich die Wahhabiten lehnen diese Praxis ab. Ihr Widerstand basiert nicht darauf, dass sie diese Sunnah des Propheten für falsch halten, sondern ist oft auf eine ideologische Ablehnung der Schiiten zurückzuführen. Ihre Ignoranz lässt sie die Fakten und Beweise ignorieren, die sogar in ihren eigenen, authentischen Büchern zu finden sind.

Die Präzision der Zeit: Wie Gebetszeiten berechnet werden

Die Bestimmung der genauen Gebetszeiten ist eine Wissenschaft für sich, die Astronomie und islamisches Recht (Fiqh) miteinander verbindet. Die meisten Muslime konsultieren heutzutage online verfügbare Gebetszeiten-Apps oder -Websites. Es ist jedoch wichtig zu wissen, dass je nach verwendeter Berechnungsmethode signifikante Unterschiede festgestellt werden können. Diese Abweichungen sind auf Unterschiede in der astronomischen Berechnungsmethode und der Interpretation im Fiqh zurückzuführen.

Erzengel Gabriel selbst lehrte den Propheten des Islam diese Gebetszeiten, was ihre göttliche Ursprünglichkeit unterstreicht. Um die Berechnung der Gebetszeiten besser zu verstehen, definieren wir die einzelnen Zeiten genauer:

Definition der Gebetszeiten

• Fajr (Sobh): Die Zeit des Fajr-Gebets beginnt, wenn sich das Morgenlicht (Subh Sadiq) horizontal am Himmel auszubreiten beginnt. Sie endet kurz bevor der obere Teil der Sonnenscheibe direkt über dem Horizont erscheint (Sonnenaufgang).
• Dhuhr (Mittagsgebet): Dieses Gebet beginnt, wenn die Sonne nach Erreichen ihres höchsten Punktes (Zenit) am Himmel zu sinken beginnt. Praktisch wird es oft 5 Minuten nach dem Meridian (dem Zeitpunkt des Zenits) angesetzt.
• Asr (Nachmittagsgebet): Die Asr-Zeit beginnt, wenn die Länge des Schattens eines Objekts einen bestimmten Faktor der Länge des Objekts plus der Länge des Schattens dieses Objekts am Mittag erreicht. Hier gibt es eine Divergenz zwischen den Rechtsschulen:
  • Der Faktor ist 1 für die Shafiti-, Malikite- und Hanbalite-Schulen (Schattenlänge = Objektlänge + Mittagsschatten).
  • Der Faktor ist 2 für Imame Abu Hanifa (Schattenlänge = doppelt so groß wie Objektlänge + Mittagsschatten).
  • Für die Schia (Ja'fariyah) ist der Faktor 4/7.
• Maghrib (Sonnenuntergangsgebet): Das Maghrib-Gebet beginnt mit dem tatsächlichen Sonnenuntergang. Bei der Berechnung des tatsächlichen Sonnenuntergangs werden drei Parameter berücksichtigt: Brechungsvariation des Sonnenlichts in der Atmosphäre, die Fläche um den betrachteten Längen- und Breitengrad und jedes abfallende Gelände in Richtung Sonnenuntergang.
  • Für Sunniten beträgt die Gebetszeit 3 Minuten nach dem theoretischen Sonnenuntergang.
  • Für Schiiten ist es 17 Minuten nach dem theoretischen Sonnenuntergang, da sie warten, bis das Bronzeglühen am Horizont vollständig verschwunden ist.
• Isha (Nachtgebet): Das Isha-Gebet beginnt mit dem Verschwinden der Dämmerung (Chafaque). Auch hier gibt es unterschiedliche Definitionen:
  • „Rötung“ (Shafaq Ahmer) für Shafii, Malik, Abu Hanbalah und Schia.
  • „Weißheit“ (Shafaq Abyad) für die Hanafiten.

  In hohen Breiten wird oft eine Kombination aus roten und weißen Shafaq-Kriterien verwendet.

Astronomische Dämmerungsdefinitionen

Um die Zeiten von Fajr und Isha zu bestimmen, greift man auf astronomische Dämmerungsdefinitionen zurück:

• Astronomische Dämmerung: Tritt auf, wenn sich die Sonne in einer Höhe von 18° unter dem Horizont befindet und entspricht dem Moment, in dem die totale Dunkelheit einsetzt (dunkle Nacht).
• Nautische Dämmerung: Es wird gesagt, wenn die Sonne in einer Höhe von 12° unter dem Horizont steht.
• Ziviles Zwielicht: Es wird gesagt, wenn die Sonne in einer Höhe von 6° unter dem Horizont steht.

Abweichungen bei Fajr- und Isha-Zeiten: Eine komplexe Angelegenheit

Die Berechnung der Fajr- und Isha-Gebetszeiten wird weltweit nach verschiedenen Kriterien vorgenommen, was zu den beobachtbaren Unterschieden führt. Einige verwenden einen Winkel von 15°, 18° oder sogar 20° Sonnenuntergang unter dem Horizont. Andere berechnen die Zeit der Isha um 75 oder 90 Minuten nach Maghrib (wie in Saudi-Arabien oder Pakistan). Diese Methoden stoßen jedoch in hohen Breiten (z.B. nordische Länder, Alaska) an ihre Grenzen, da dort die Sonne im Sommer möglicherweise gar nicht tief genug unter den Horizont sinkt, um diese Winkel zu erreichen.

• Oberhalb von 48,5° (z.B. Vancouver, Kanada) sinkt die Sonne am längsten Tag des Jahres nicht 18° unter den Horizont.
• Oberhalb von 51,5° (z.B. Cambridge, Großbritannien) sinkt die Sonne am längsten Tag des Jahres nicht 15° unter den Horizont.
• Oberhalb von 54,5° (z.B. Kopenhagen, Dänemark) fällt die Sonne am längsten Tag des Jahres nicht 12° unter den Horizont.

Dies führt dazu, dass an diesen Orten die Isha-Gebetszeit, berechnet nach diesen Winkeln, sehr spät in der Nacht liegen kann (z.B. 2,5 oder 3 Stunden nach Maghrib), was besonders im Ramadan, dem Fastenmonat, sehr kompliziert wird.

Andere Berechnungsmethoden in hohen Breiten

Angesichts der Herausforderungen in hohen Breiten wurden alternative Methoden entwickelt:

• Mitten in der Nacht: Hier wird der Zeitraum von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang in zwei Hälften geteilt. Die erste Hälfte gilt als „Nacht“, die zweite als „Tagespause“. Fajr und Isha werden dann um Mitternacht angesetzt, was jedoch zu ungewöhnlichen Zeiten führen kann.
• Ein Siebtel der Nacht: Bei dieser Methode wird der Zeitraum zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang in sieben Teile unterteilt. Isha beginnt nach dem ersten Siebtel und Fajr am Anfang des siebten Teils.

Was die Scharia zu Fajr und Isha sagt

Die Beobachtungen von Subh Sadiq (echte Morgendämmerung) und dem Verschwinden von Shafaq (Dämmerung) an verschiedenen Orten der Erde haben bestätigt, dass es nicht korrekt ist, die Gebetszeiten von Fajr und Isha immer unter Annahme eines festen Grades (entweder 18° oder 15°) oder fester Minuten (z.B. 90 oder 75 Minuten) zu berechnen. Obwohl der 18°-Winkel am Äquator korrekt sein mag, ist seine Anwendung für alle Breiten, insbesondere höhere Breiten, nicht korrekt.

Muslime sind sich grundsätzlich einig, den Naturphänomenen von Subh Sadiq und dem Ende von Shafaq zu folgen, um die Zeit von Fajr und Isha zu bestimmen. Im 19. und 20. Jahrhundert berechneten Muslime diese Zeiten anhand astronomischer Dämmerungstabellen, die von Marineobservatorien erstellt wurden. Mit dem Aufkommen von Computern konnten Muslime Fajr und Isha bei 15°, 17°, 18° usw. berechnen. Die Verwirrung bleibt jedoch bestehen, obwohl mehrere internationale Seminare versucht haben, das Fajr- und Isha-Problem zu lösen.

Der Koran und die Sunna haben für diese Gebete keinen genauen Grad an Sonnendepression festgelegt. Für Fajr heißt es in Koran 2:187: "Esst und trinkt, bis der weiße Faden der Morgendämmerung für euch anders aussieht als der schwarze Faden; dann beendet euer Fasten, bis der Abend kommt." Die Sunnah-Führung für Fajr zeigt, dass es viel Spielraum gibt, da der Gesandte (SAW) das Fajr-Gebet an einem Tag verrichtete, als die Morgendämmerung gerade erst erschien, und am nächsten Tag, als sie bereits sehr hell war.

Für Isha heißt es in Koran 11:114: "Richten Sie das Gebet an beiden Enden des Tages und gegen Abend ein." Das Sunnah-Muster für Isha ist das Verschwinden von Shafaq. Unter den frühen Juristen gab es Meinungsverschiedenheiten über die Definition von Shafaq (Shafaq Ahmer oder Shafaq Abyad – Rötung oder Weißheit).

Konventionen zur Berechnung von Fajr und Isha

Es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, welcher Winkel zur Berechnung von Fajr und Isha verwendet werden soll. Die folgende Tabelle zeigt verschiedene Konventionen, die derzeit in verschiedenen Ländern verwendet werden:

Zum Beispiel verwendet die Konvention der Muslim World League für Fajr den Winkel 18° und für Isha 17°. Diese Methode wird auf vielen Websites für Gebetszeiten, auch in Deutschland, angewendet.

Eine wichtige Regel für extreme Breiten

An Orten, an denen die Dauer des Fastens 18 Stunden überschreitet oder weniger als 6 Stunden beträgt, muss man sich auf die gültigen Stunden für den nächstgelegenen "ausgeglichenen" Ort beziehen, um den Zeitpunkt des Fastenbrechens und der Gebetszeiten zu bestimmen. Dies dient dazu, extreme und unpraktikable Gebetszeiten zu vermeiden.

Asr-Zeitberechnung im Detail

Wie bereits erwähnt, gibt es zwei Hauptmeinungen zur Berechnung der Asr-Zeit. Die Mehrheit der Rechtsschulen (einschließlich Shafi'i, Maliki, Ja'fari und Hanbali) vertritt die Ansicht, dass Asr beginnt, wenn die Länge des Schattens eines Objekts gleich der Länge des Objekts selbst plus der Länge des Schattens dieses Objekts am Mittag ist. Die vorherrschende Meinung in der Hanafi-Schule besagt, dass Asr beginnt, wenn die Länge des Schattens eines Objekts doppelt so lang ist wie die Länge des Objekts plus die Länge des Schattens dieses Objekts am Mittag.

Die Berechnungen für die Asr-Zeit erfordern also unterschiedliche Interpretationen durch verschiedene Juristen wie Hanafi, Shafi'i, Maaliki, Hambali oder Ja'friyah (Shi'aa). Für Shafi'i, Maaliki und Hambali wird Asr berechnet, wenn der Schatten eines Objekts seiner Länge entspricht. Für Hanafi wird Asr berechnet, wenn der Schatten eines Objekts doppelt so lang wird. Für Ja'friyah wird Asr berechnet, wenn der Schatten eines Objekts gleich 4/7 seiner Länge wird.

Maghrib-Zeiten: Mehr als nur Sonnenuntergang

Die Maghrib-Zeit sollte mindestens 3 Minuten nach dem theoretischen Sonnenuntergang berechnet werden (wie er in Zeitungen oder online angegeben wird). Dies berücksichtigt folgende Überlegungen:

• Die Auswirkungen von Feuchtigkeit, Temperatur und tatsächlichem Druck in der Atmosphäre können dazu führen, dass das Sonnenlicht anders gebrochen wird, als in theoretischen Sonnenuntergangsberechnungen angenommen.
• In einigen Gebieten kann es zu einem zum westlichen Horizont hin abfallenden Gelände kommen, das für einen Beobachter einen verzögerten Sonnenuntergang im Vergleich zu vollkommen flachem Gelände verursacht.
• Bei großen Metropolen variiert der Sonnenuntergang innerhalb von 30 Meilen um den in der Berechnung angenommenen Punkt. Da die Menschen überall in der Stadt leben können, kann dies in einigen Gebieten den Sonnenuntergang verzögern.

Dies sind die Überlegungen der vier wichtigsten sunnitischen Denkschulen. Für die schiitische Denkschule gilt 17 Minuten nach dem theoretischen Sonnenuntergang als Maghrebi-Klima, das als ausreichend angesehen wird, damit das Bronzeglühen am Horizont verschwindet.

Astronomische Messungen für präzise Zeiten

Zwei astronomische Messungen sind für die Berechnung der Gebetszeiten unerlässlich:

• Die Zeitgleichung: Dies ist die Differenz zwischen der auf einer Sonnenuhr und einer Uhr gelesenen Zeit. Sie ist das Ergebnis einer scheinbar unregelmäßigen Bewegung der Sonne, die durch eine Kombination der Schrägstellung der Erdrotationsachse und der Exzentrizität ihrer Umlaufbahn verursacht wird. Die Sonnenuhr kann um 16:33 Uhr (ca. 3. November) vor (schnell) oder um 14:06 Uhr (ca. 12. Februar) rückwärts sein.
• Die Deklination der Sonne: Dies ist der Winkel zwischen den Sonnenstrahlen und der Ebene des Erdäquators. Die Deklination der Sonne ändert sich im Laufe des Jahres kontinuierlich. Sie ist eine Folge der Neigung der Erde, d.h. des Unterschieds in ihrer Rotation und ihren revolutionären Achsen. Das United States Naval Observatory hat einen Algorithmus definiert, der die Winkelkoordinaten der Sonne mit einer Genauigkeit von ungefähr 1 Bogenminute berechnet.

Winkelbasierte Methode

Dies ist eine Zwischenlösung zur Berechnung der muslimischen Gebetszeiten, die von einigen neueren Gebetszeitrechnern verwendet wird. Sei α der Dämmerungswinkel von Isha (astronomisch, nautisch oder zivil) und sei t = α / 60. Die Zeit zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang ist in t Teile unterteilt. Die Isha beginnt nach dem ersten Teil. Wenn Ichas Dämmerungswinkel beispielsweise 15° beträgt, beginnt Isha am Ende der ersten Runde (15/60) der Nacht. Sobhs Zeit wird auf die gleiche Weise berechnet. Falls Maghrib nicht gleich Sonnenuntergang ist, können wir die oben genannten Regeln auch auf Maghrib anwenden, um sicherzustellen, dass Maghrib während abnormaler Stunden immer zwischen Sonnenuntergang und Isha liegt.

Häufig gestellte Fragen (FAQ)

Wie oft müssen Muslime beten?

Muslime sind verpflichtet, fünfmal täglich zu beten: Fajr (Morgen), Dhuhr (Mittag), Asr (Nachmittag), Maghrib (Abend) und Isha (Nacht).

Können Gebete zusammengelegt werden?

Ja, der Prophet Mohammed hat Gebete wie Dhuhr und Asr sowie Maghrib und Isha oft zusammengelegt, um es seiner Gemeinschaft zu erleichtern. Diese Praxis ist in den meisten islamischen Rechtsschulen anerkannt, mit Ausnahmen wie den Wahhabiten.

Warum gibt es unterschiedliche Gebetszeiten je nach Quelle?

Die Unterschiede ergeben sich aus verschiedenen astronomischen Berechnungsmethoden und Interpretationen innerhalb der islamischen Rechtsschulen (Fiqh). Besonders bei Fajr und Isha gibt es Abweichungen bezüglich der verwendeten Winkel.

Was passiert mit den Gebetszeiten in Regionen mit extrem langen oder kurzen Tagen?

In hohen Breiten, wo die Sonne im Sommer möglicherweise nicht tief genug unter den Horizont sinkt oder im Winter kaum aufgeht, werden oft alternative Berechnungsmethoden angewendet (z.B. Bezugnahme auf den nächstgelegenen "ausgeglichenen" Ort, Mitternachtsmethode oder Siebtel-Methode), um praktikable Gebetszeiten zu gewährleisten.

Was ist der Unterschied zwischen der Asr-Berechnung bei Hanafiten und anderen Schulen?

Die Hanafi-Schule berechnet Asr, wenn der Schatten eines Objekts doppelt so lang wie das Objekt selbst wird (plus Mittagsschatten). Andere Schulen (Shafi'i, Maliki, Hanbali) beginnen Asr, wenn der Schatten die Länge des Objekts erreicht (plus Mittagsschatten).

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