Das Islamische Gebet: Eine Reise der Hingabe

Das Gebet, im Islam als Salah bekannt, ist weit mehr als eine bloße Abfolge von Bewegungen und Rezitationen; es ist eine direkte Verbindung zum Schöpfer, ein Pfeiler des Glaubens und eine Quelle unermesslicher Ruhe und Rechtleitung. Für Muslime weltweit ist es eine tägliche Pflicht und ein Akt der Liebe und Dankbarkeit gegenüber Allah. Doch wie wird dieses Gebet verrichtet, was sind seine tiefsten Geheimnisse, und wie findet es sein würdiges Ende? Dieser Artikel beleuchtet die Facetten des islamischen Gebets und enthüllt seine transformative Kraft.

Das Gebet ist eine der fünf Säulen des Islam und darf nur in den seltensten Ausnahmefällen ausgelassen werden. Es ist eine Disziplin, die den Gläubigen Struktur und Achtsamkeit im Alltag verleiht und ihn immer wieder zur Besinnung auf das Wesentliche zurückführt. Bevor man mit dem Gebet beginnt, ist die rituelle Reinheit unerlässlich, die durch die Gebetswaschung (Wudu) erlangt wird. Hat man diese Waschung vollzogen, kann man mit dem Gebet beginnen. Wie bei allen gottesdienstlichen Handlungen (Ibadet) äußert man zunächst die Absicht (Niyet), was man überhaupt vorhat. Dieses Niyet ist eine innere Bekundung, die etwa lauten könnte: „Zum Wohlgefallen Allahs möchte ich nun das Frühgebet mit dem Farzteil (Pflichtgebet) verrichten.“

Der Ablauf des islamischen Gebets: Schritt für Schritt

Das Gebet im Islam folgt einem festgelegten Ablauf, der verschiedene Stellungen und Rezitationen umfasst. Jede Bewegung und jedes Wort hat eine tiefere Bedeutung und trägt zur spirituellen Konzentration bei. Es gibt fünf tägliche Pflichtgebete: das Frühgebet (Fajr), das Mittagsgebet (Dhuhr), das Nachmittagsgebet (Asr), das Abendgebet (Maghrib) und das Nachtgebet (Isha).

Der Gebetsablauf wird in sogenannten Raka’at (Einheiten) gemessen, deren Anzahl je nach Gebet variiert. Jede Raka’a besteht aus einer festen Abfolge von Bewegungen und Rezitationen:

• Stehende Position (Qiyam): Man steht aufrecht, richtet sich zur Kaaba in Mekka aus und spricht die Absicht (Niyet) aus. Anschließend beginnt man mit dem Takbir (Allahu Akbar – Allah ist der Größte) und rezitiert die Eröffnungssure des Korans, Al-Fatiha, gefolgt von einer weiteren kurzen Sure.
• Verbeugung (Ruku): Nach der Rezitation verbeugt man sich, die Hände auf den Knien. In dieser Position bekennt man die Größe Allahs und spricht dreimal „Subhana Rabbiyal-Azim“ (Preis sei meinem Herrn, dem Allmächtigen). Dies symbolisiert die totale Ergebenheit und die Bereitschaft, sich Allahs Willen zu beugen.
• Aufrichten aus dem Ruku: Man richtet sich wieder auf und spricht „Sami’allahu liman hamidah“ (Allah hört den, der Ihn lobt) und dann „Rabbana wa lakal-hamd“ (Unser Herr, Dir gebührt aller Preis).
• Niederwerfung (Sujud): Dies ist die tiefste Form der Demut. Man wirft sich mit Stirn, Nase, Händen, Knien und Zehenspitzen auf den Boden nieder und spricht dreimal „Subhana Rabbiyal-A’la“ (Preis sei meinem Herrn, dem Höchsten). In dieser Haltung geben wir zu verstehen, dass nur Er es wert ist, vor dem man sich niederwirft.
• Sitzende Position (Jalsa): Nach der ersten Niederwerfung richtet man sich kurz auf und setzt sich auf die Fersen. Hier spricht man eine kurze Bitte um Vergebung und Barmherzigkeit.
• Zweite Niederwerfung (Sujud): Man kehrt für eine zweite Niederwerfung in die gleiche Position zurück und wiederholt die Rezitation.

Damit ist eine Raka’a abgeschlossen. Je nach Gebet werden zwei, drei oder vier Raka’at verrichtet. Nach der letzten Raka’a und vor dem Ende des Gebets sitzt man in der Jalsa-Position und spricht den Tashahhud (Glaubensbekenntnis), den Segen für den Propheten Muhammad (Salawat) und verschiedene Du’as (Bittgebete).

Wie endet man das Gebet?

Das Gebet findet seinen Abschluss mit dem sogenannten Taslim. Nachdem man den Tashahhud und die Segensgebete gesprochen hat, wendet man den Kopf zuerst nach rechts und spricht „As-salamu alaykum wa rahmatullah“ (Friede sei mit euch und Allahs Barmherzigkeit). Danach wendet man den Kopf nach links und spricht ebenfalls „As-salamu alaykum wa rahmatullah“. Mit dem Taslim verabschiedet man sich von den Engeln, die das Gebet begleitet haben, und beendet offiziell den Gebetsakt. Dieses Ende symbolisiert die Weitergabe des Friedens an die Umgebung und an die Gemeinschaft der Gläubigen.

Das Gebet für besondere Umstände: Flexibilität im Islam

Der Islam ist eine Religion, die Barmherzigkeit und Erleichterung bietet. Das Gebet ist eine Pflicht, doch Allah hat es so einfach wie möglich gemacht, es zu verrichten, selbst unter schwierigen Umständen. Ein Kranker kann sein Gebet im Bett im Liegen verrichten, wenn er nicht aufstehen kann. Die Gebetshaltung kann den Bedürfnissen angepasst werden. Ein Rollstuhlfahrer kann demnach im Rollstuhl beten. Wichtig ist die Absicht und die Ausführung nach bestem Vermögen. Selbst bei Reise oder extremer Gefahr gibt es Erleichterungen, wie das Verkürzen oder Zusammenlegen von Gebeten. Die grundsätzliche Verpflichtung bleibt jedoch bestehen, da das Gebet die Seelenverbindung zu Allah darstellt.

Die tiefere Bedeutung des Gebets: Warum beten wir Allah an?

Die Frage, warum wir Allah anbeten sollen, ist zentral für das Verständnis des Gebets. Wird Allahs Macht dadurch größer? Erhält es Ihn am Leben? Empfindet Er Freude daran? Mit ruhigem Gewissen kann man sagen, dass keines der aufgezählten Meinungen zutrifft. Würde Allahs Macht an unserem Gebet hängen, Er wäre schon lange verloren. So hätte Allah wohl folgsamere Wesen geschaffen, die Seiner Aufforderung nachkommen, wie zum Beispiel die Engel, die ununterbrochen beten. Der Sinn des Gebetes liegt also woanders.

Die körperliche Ausdrucksform der Hingabe

Die Körperhaltung, die wir Muslime einnehmen, symbolisiert die totale Ergebenheit in der Beziehung zwischen Allah und den Menschen. Es ist ein wunderbarer Gnadenakt, dass wir in der ersten Position aufrecht vor unserem Schöpfer stehen dürfen. Um Ihm zu zeigen, dass wir gehorsam sind, gehen wir in die Verbeugung (Ruku) über. In dieser Haltung bekunden wir Allah, dass wir bereit sind, uns Seinem Willen zu beugen. Das ist nicht selbstverständlich, schließlich hat Allah uns den freien Willen gegeben. Im Bekunden der Unterwürfigkeit erlaubt Er uns, dass wir uns wieder aufrichten. Danach erfolgt die totale Ergebung Allahs in der Niederwerfung (Sujud). Wir werfen unsere Stirn samt unserem Oberkörper auf den Boden, in der Absicht Allah zu bekunden, dass nur Er und wahrhaftig nur Er es wert ist, vor dem man sich niederwirft. In dieser Haltung geben wir zu verstehen, dass wir uns ohne Wenn und Aber Allahs Willen, Allahs Geboten und Allahs Gesandten unterwerfen. Dies ist die totale Ergebenheit Allahs durch den körperlichen Ausdruck.

Die innere Ausdrucksform: Die Kraft der Offenbarung

Muslime verfügen über eine echte und unveränderte Offenbarung: den Koran. Die Texte des Korans beinhalten die genaue Wiedergabe von Allahs Wortwahl und Wortstil, übermittelt vom Erzengel Gabriel an den Propheten Muhammad (salla-llahu alaihi veselam). Man muss sich das mal durch den Kopf gehen lassen: Der Koran enthält die originale Wortwahl Allahs. Im Gebet sprechen wir Allahs Wort getreu der Offenbarung nach. Es wäre, als würde bei jedem Gebet Allah uns eine Offenbarung zukommen lassen. Wir sind im Gebet wie Propheten. Ist das nicht wunderbar? Bei jedem Gebet nehmen wir den Rang eines Propheten ein. Die Wirkung der Texte ist unermesslich. Allah selbst hat auserwählt, was für uns gut ist. Er ist der Schöpfer, Er weiß, was wir benötigen, Er weiß, was unserem Seelenheil guttut. Schon in einem Buchstaben des Korans stecken so viele Bedeutungen, dass sich ein ganzes Band davon schreiben ließe. Welchen Wert mögen dann erst ganze Wörter oder Sätze haben? Diese Mystik und ihre Bedeutung kennt nur Allah selbst, aber im Gebet kommt die Bedeutung voll zum Tragen.

Das Gebet als Lebenssaft für unsere Seele und Schutz vor dem Bösen

Das Gebet ist der Lebenssaft für unsere Seele (Ruh). Wenn wir in die Welt hineingeboren werden, sind wir triebgesteuert. Im Gegensatz zum Tier haben wir neben unseren Trieben noch den Verstand. Das Gebet nun macht aus uns erst einen Menschen, so wie Allah es will. Es bietet einmal einen Schutz gegen den Shaytan (Teufel), sodann bekommen wir von Allah Rechtleitung, und das Schönste am Gebet ist der veränderte Zustand, der bei uns mit der Zeit eintritt. Der Shaytan versucht uns unser ganzes Leben lang zu verführen. Das Gebet ist für ihn ein Hindernis. Es stellt keine unüberbrückbare Hürde dar, denn der Shaytan hat noch mehr Möglichkeiten den Menschen zu verführen. Aber das Gebet ist ein Schutz vor dem Shaytan, das, wer sich anstrengt, es ihm nicht möglich ist, die Gläubigen zu verführen. Diesen Schutz gibt uns Allah bei jedem Gebet. Da der Shaytan immer dran ist, uns zu verführen, sind die Aufteilungen der Gebete über den ganzen Tag ein effektiver Schutz. Die Rechtleitung gewährt uns Allah, weil wir Ihm ja Gehorsam zollen. In der al-Fatiha Sure erbitten wir jedes Mal Allah um Rechtleitung und um Vergebung.

Die Transformation des Ichs: Taqwa und der Kampf gegen das Ego

Die Veränderung des Menschen, vielmehr die Veränderung des „Ich“, stellt sich mit dem Gebet ein. Den Zustand merkt man nicht von heute auf morgen; vielmehr ist es ein langwieriger Prozess, der bei Einhaltung der fünf Gebete und bei Ibadet hinaus nach oben keine Grenzen kennt. Und dieses Verändern des „Ich“ unterscheidet uns von den anderen Menschen und insbesondere von den Tieren. Dies ist die Verwunderung der anderen Religionsgemeinschaften, wie Muslime nur so handeln können! Sie verstehen nicht, wie Menschen sich nur so für Gott opfern können. Dieses Bewusstsein werden sie auch nie verstehen können, es sei denn, sie würden Muslime werden. Und das ist ein Wunder und ein großes Geheimnis, welches nur die praktizierenden Muslime erfahren können. Und das Ganze hängt nur mit dem Gebet zusammen.

Das Hauptgerüst des Islam ist Taqwa, was man mit Gottesfurcht wiedergeben kann, aber noch viel mehr ausdrückt. Um Taqwa zu bekommen, gehört eine Menge Anstrengung dazu. Taqwa stellt sich nicht damit ein, dass man seinen Pflichten nachkommt. Vielmehr fängt jetzt erst die Anstrengung an. Aber ohne die Pflichten ist Taqwa nicht zu erreichen. Dazu gehört es, sich vom Haram (Verbotenem) fernzuhalten und seine Gebote genau einzuhalten. Die erste Stufe, um Taqwa einzuleiten, ist das zusätzliche Ibadet, besonders die Gebete im letzten Drittel der Nacht sowie das Koranlesen vor dem Sonnenaufgang und vor dem Sonnenuntergang. Das Aufstehen im letzten Drittel der Nacht mag am Anfang nicht leichtfallen, doch gerade im Kampf gegen den Nefs (Ego), kann man den Iman (Glauben) dadurch stärken. Im Verlauf des Tages sollte man Dhikr machen (in Erinnerung rufen von Allahs Allmacht durch Aufzählen von Allahs Namen).

Ein weiterer wesentlicher Punkt ist das Bekämpfen der Eitelkeit. Wir wollen immer in den Augen der anderen glänzen, doch meistens erreichen wir das, indem wir anderen Menschen besonders unsere guten Seiten zeigen, und auch nur dann, wenn wir wissen, man wird mit dieser Handlung gesehen. Um nun der Eitelkeit und dem Ego eins auszuwischen, sollen die guten Handlungen im Verborgenen getan werden. Nur wenn es sich nicht vermeiden lässt, dann auch im öffentlichen. Nett und höflich zu sein ist eine Grundvoraussetzung. Als Vorbild dient uns da, neben Muhammad, Jesus (Isa), der viel Leid und Verspottung auf sich nahm, weil er Allahs Botschaft den Menschen brachte. Dies sollten wir immer vor Augen haben, wenn uns jemand auf etwas Negatives hinweisen will.

Es gehört sich daher, dass man jeden Muslim, der sich als solcher zu erkennen gibt, den Salam-Gruß anbietet, und das immer mit einem Lächeln im Gesicht. Daneben sollte man viel Ikram (Gastfreundschaft, Güte) zeigen. Auch das Verrichten unliebsamer Arbeiten, wie die Reinigung von Moscheen, ist Teil dieses Kampfes gegen das Ego. Man sollte diese Arbeiten verrichten, wenn die Moschee sehr leer ist, um nicht gesehen zu werden.

Eines, was sehr wichtig ist und was das ganze Ibadet kaputt machen kann, ist, sich an Fitne (Zwietracht, Verleumdung) zu beteiligen. Fitne zählt zu den großen Sünden. Daher, wenn man zu einer Gruppe kommt, die gerade dabei ist oder schon mittendrin ist Fitne zu begehen, sollte man diese Leute auf die Sünde aufmerksam machen und sich, wenn sie nicht davon ablassen, sofort von ihnen entfernen. Fitne ist eine Möglichkeit des Shaytan, die von den Muslimen gerne angenommen wird.

Die Bedeutung der Sunnah

Ein Schritt, der nicht jedem gefallen wird, aber unerlässlich ist, um Allah näherzukommen, ist das Beleben der Sunnah unseres geliebten Propheten Muhammad (salla-llahu alaihi veselam). Von der Sunnah kann man nie genug machen. Sehr leichte Angewohnheiten des Propheten, wie das Zähneputzen mit Miswak oder das Beginnen mit der Rechten bei Handlungen, kann man im Alltag einbinden. Zu den bedeutendsten Sunnah-Arten gehört zweifellos seine Kleidung, gerade weil sie den anderen Menschen klar zu verstehen gibt: „Ich richte mein Leben nach der Sunnah des Propheten.“ Dieses Merkmal stößt nicht nur bei den Feinden des Islams auf Ablehnung, sondern leider auch bei einigen Muslimen. Aber eines sollte jedem bewusst sein: Das Paradies (Cennet) gibt es nicht umsonst. Nur wenn man begriffen hat, dass alles hier nur Täuschungen und leere Wünsche sind, wird man sich von dieser Welt (Dunya) lösen können. Allah bietet den Menschen an: „Ich kaufe euer Leben!“

Häufig gestellte Fragen zum Gebet

Das islamische Gebet ist ein umfassender Akt der Hingabe, der sowohl körperliche als auch geistige Dimensionen umfasst. Es ist eine tägliche Erinnerung an Allah, ein Schutz vor dem Bösen und ein Mittel zur persönlichen Transformation. Durch die Einhaltung des Gebets und die Verinnerlichung seiner Bedeutung kann der Gläubige eine tiefe Verbindung zu seinem Schöpfer aufbauen und sein Leben in einer Weise führen, die Allahs Wohlgefallen findet. Es ist ein Wunder, ein Muslim zu sein, und die Erfahrung des Gebets ist ein zentraler Bestandteil dieses Wunders.

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