Matthäus-Evangelium: Wer schrieb es wirklich?

Am 21. September ehrt die Kirche den Heiligen Matthäus, einen herausragenden Evangelisten, Apostel und Märtyrer, dessen Leben und Wirken bis heute tiefe Spuren in der christlichen Tradition hinterlassen haben. Er gilt als der Verfasser eines der vier kanonischen Evangelien, jenes Buches, das neben Markus und Lukas als synoptisches Evangelium bekannt ist – eine Bezeichnung, die auf die erstaunlichen Parallelen in ihren Erzählungen hinweist. Doch wer war dieser Mann, der Jesus so nahestand und seine Botschaft der Erlösung verkündete? Und wurde sein Evangelium tatsächlich von ihm selbst niedergeschrieben? Diese Fragen führen uns auf eine spannende Reise durch die Geschichte, die Theologie und die Kunst, um das Leben und das Erbe des Heiligen Matthäus zu ergründen.

Die Figur des Matthäus ist von Geheimnissen umhüllt, doch sein Einfluss auf die Verbreitung des christlichen Glaubens ist unbestreitbar. Von einem unbeliebten Beruf zu einer der Säulen der frühen Kirche – seine Transformation ist ein Zeugnis der Kraft des göttlichen Rufes. Begleiten Sie uns, während wir die Schichten der Geschichte lüften, um diesen faszinierenden Heiligen und das Evangelium, das seinen Namen trägt, besser zu verstehen.

Der Heilige Matthäus: Vom Zöllner zum Apostel

Der Heilige Evangelist Matthäus wird oft als Schutzpatron der Banker, Buchhalter, Zöllner und Finanzwächter angerufen. Diese scheinbar ungewöhnlichen Patronate haben ihren Ursprung in seinem Leben vor der Begegnung mit Jesus und dem Beruf, den er ausübte, bevor er einer der zwölf Apostel wurde. Matthäus war nämlich ein Zöllner, also ein Steuereintreiber. In der jüdischen Gesellschaft jener Zeit war dieser Beruf äußerst verachtet und mit schwerwiegenden gesellschaftlichen und religiösen Vorurteilen behaftet.

Der Umgang mit römischem Geld galt als schwere Sünde, da die Münzen oft das Bildnis des Kaisers trugen, was im Kontext des jüdischen Monotheismus als Götzendienst angesehen werden konnte. Um die Steuern für die römischen Besatzer einzutreiben, zahlten die Zöllner oft im Voraus an die kaiserlichen Beamten und forderten dann von der Bevölkerung eine höhere Summe zurück. Dies machte sie zu verhassten Wucherern und Sündern in den Augen ihrer Mitmenschen. Sie waren gesellschaftlich isoliert und galten als untreu gegenüber ihrem eigenen Volk und ihrer Religion, indem sie mit den Besatzern kollaborierten. Das Berühren römischen Goldes, auf dem das Abbild des Kaisers eingeprägt war, wurde metaphorisch als Berührung eines Götzenbildes verstanden, was ihre Verachtung noch verstärkte.

Matthäus lebte in Kafarnaum, einer antiken Stadt in Galiläa am nordwestlichen Ufer des Tiberiassees in Israel. Interessanterweise war dies auch der Ort, an dem Jesus lebte, nachdem er Nazareth verlassen hatte. Über Matthäus’ Leben vor seiner Berufung ist nicht viel bekannt; die wenigen biografischen Informationen, die wir haben, beziehen sich hauptsächlich auf die Zeit nach der schicksalhaften Begegnung mit Jesus, die sein Leben für immer verändern sollte.

Die Evangelien von Markus und Lukas berichten von einer Begegnung Jesu mit einem Zöllner:

Als er vorbeikam, sah er Levi, den Sohn des Alphäus, am Steuerstand sitzen und sagte zu ihm: Folge mir! Er stand auf und folgte ihm. (Markus 2:14)

Danach ging er hinaus und sah einen Zöllner namens Levi, der am Steuerstand saß, und sagte zu ihm: „Folge mir nach.“ (Lukas 5:27)

Im Matthäus-Evangelium selbst wird diese Episode ähnlich, aber mit einem anderen Namen geschildert:

Als er von dort wegging, sah Jesus einen Mann am Steuerstand sitzen, der Matthäus hieß, und sagte zu ihm: „Folge mir nach.“ Und er stand auf und folgte ihm. (Matthäus 9:9)

Es ist sehr plausibel, dass Levi und Matthäus tatsächlich ein und dieselbe Person waren. Es wird angenommen, dass der Zöllner Levi seinen Namen änderte, als er dem Ruf Jesu folgte und Apostel wurde, ähnlich wie Simon, der zu Petrus wurde, oder Saulus, der zu Paulus wurde. Die Bedeutung des Namens Matthäus, der „Geschenk Gottes“ bedeutet, untermauert diese Hypothese. Es war, als würde er durch seine Berufung ein neues Leben beginnen, ein Geschenk des Himmels.

Für Jesus reichte ein einfacher Ruf, vielleicht begleitet von einem Lächeln oder einer ausgestreckten Hand, um das Leben eines Mannes, der an die Verachtung seiner Mitmenschen gewöhnt war und durch die Umstände in einen verhassten Beruf gedrängt wurde, von Grund auf zu verändern. Ohne ein Wort zu sagen, stand Levi/Matthäus von seinem Schreibtisch auf und folgte diesem außergewöhnlichen Mann, allein weil er ihn darum gebeten hatte. Dieser Akt des bedingungslosen Vertrauens und der Hingabe ist ein zentrales Merkmal der Apostelberufungen.

Von diesem Moment an war Matthäus einer der zwölf Apostel. Als solcher wird er in der Apostelgeschichte (1,13) nach der Himmelfahrt Jesu erwähnt. Er nahm zusammen mit den anderen Jüngern an der Wahl des Matthias teil, der anstelle von Judas Iskariot gewählt wurde, und war Zeuge der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Menge am Pfingsttag, einem entscheidenden Moment für die Geburt der Kirche.

Später brach Matthäus, wie alle anderen Apostel, auf, um die Frohe Botschaft zunächst in Palästina und dann überall dort zu verbreiten, wohin seine Schritte und sein Eifer ihn führten. Obwohl einige Überlieferungen behaupten, er sei eines natürlichen Todes gestorben, wird er von der Kirche als Märtyrer verehrt.

Das Evangelium des Matthäus: Ein Meisterwerk der Synoptiker

Das Matthäus-Evangelium ist eines der faszinierendsten und meistdiskutierten Bücher des Neuen Testaments. Es ist zusammen mit den Evangelien von Markus und Lukas als synoptisches Evangelium bekannt. Das Wort „synoptisch“ leitet sich vom griechischen „synopsis“ ab, was „Zusammenschau“ bedeutet. Wenn man die Texte dieser drei Evangelien in parallelen Spalten nebeneinanderlegt, fallen sofort die vielen Ähnlichkeiten in der Erzählung der Episoden, manchmal sogar in denselben Sätzen und Worten, auf. Dies deutet auf eine literarische Abhängigkeit hin, die von der biblischen Wissenschaft intensiv erforscht wird.

Obwohl es traditionell dem Heiligen Matthäus, dem Apostel, zugeschrieben wird, haben biblische Gelehrte seit dem 18. Jahrhundert Zweifel an dieser direkten Autorschaft geäußert. Die vorherrschende Ansicht ist heute, dass es von einem anonymen christlichen Autor verfasst wurde, der es wahrscheinlich gegen Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr. schrieb. Dieser Autor stützte sich dabei maßgeblich auf das Markusevangelium, das als das älteste der synoptischen Evangelien gilt, sowie auf die sogenannte Q-Quelle (von „Quelle“), eine hypothetische Sammlung von Aussprüchen Jesu, die die erzählerische Grundlage für alle synoptischen Evangelien bildete, aber nicht als eigenständiges Buch erhalten ist.

Eine andere Denkschule vertritt die Ansicht, dass das Matthäus-Evangelium das erste war, das geschrieben wurde, und somit den Ausgangspunkt für das Markus- und das Lukas-Evangelium bildete. Diese Hypothese, bekannt als die Griesbach-Hypothese, ist jedoch in der modernen Forschung weniger verbreitet als die Zweiquellentheorie (Markus und Q).

Das Matthäus-Evangelium zeichnet sich dadurch aus, dass es von allen Evangelien dem Judentum am nächsten steht. Dies zeigt sich sowohl in seiner Konzentration auf die jüdische Kultur und Tradition als auch in seinem Bestreben, zu betonen, wie Jesus die Erfüllung jüdischer Prophezeiungen verkörpert. In der Tat kann man sagen, dass das Matthäus-Evangelium in vielerlei Hinsicht eine Brücke zwischen der jüdischen und der christlichen Schrift bildet. Jesus wird darin vollständig als der Messias und König des Himmelreichs identifiziert, das Gott dem auserwählten Volk versprochen hat. Diese Betonung der Kontinuität zwischen Altem und Neuem Testament war entscheidend für die frühe christliche Gemeinde, die sich oft noch im Kontext des Judentums befand.

Abgesehen von den Zweifeln an der Autorschaft ist das Matthäus-Evangelium das längste der Evangelien. Es besteht aus achtundzwanzig Kapiteln, im Gegensatz zu den vierundzwanzig bei Lukas, den einundzwanzig bei Johannes und den sechzehn bei Markus. Es beginnt mit der Genealogie Jesu, die seine Abstammung von David und Abraham hervorhebt, und erzählt dann von seiner Geburt und Kindheit, wobei Episoden wie die Flucht nach Ägypten und der Kindermord in Bethlehem besonders hervorgehoben werden. Es beschreibt seine Verkündigung und seine Mission unter den Menschen sowie fünf große Reden über das Himmelreich. Schließlich kulminiert es in der Darstellung seines Leidens, Todes und seiner Auferstehung.

Die Lehren Jesu im Matthäus-Evangelium

Die Lehren Jesu sind im Matthäus-Evangelium in Form von Predigten, Gleichnissen und Anweisungen überliefert. Diese Lehren werden als notwendig erachtet, um Jesus nachzufolgen und somit des Reiches würdig zu werden, das er auf die Erde bringen wird. Matthäus konzentriert sich vor allem auf die Lehre der Liebe, die oft als das „elfte Gebot“ bezeichnet wird und sich in folgenden zentralen Aussagen Jesu zusammenfassen lässt:

• Die Goldene Regel: „Was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihnen auch; denn das ist das Gesetz und die Propheten.“ (Matthäus 7:12). Diese universelle Regel der Gegenseitigkeit bildet den Kern ethischen Handelns und ist ein Leitfaden für das Miteinander.
• Das Doppelgebot der Liebe: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken. Dies ist das größte und erste der Gebote. Und das zweite ist wie das erste: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ (Matthäus 22:37-39). Dieses Gebot fasst die gesamte jüdische Tora zusammen und ist die Grundlage christlicher Nächstenliebe.
• Der Dreiklang über den entscheidenden Teil des Gesetzes: „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr den Zehnten von Minze, Dill und Kümmel gebt und die gewichtigeren Vorschriften des Gesetzes übertretet: Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Treue. Diese Dinge sollten praktiziert und nicht unterlassen werden.“ (Matthäus 23:23). Hier kritisiert Jesus die äußerliche Frömmigkeit und betont die innere Haltung und die Kernwerte des Gesetzes.
• Die Sechs Werke der Barmherzigkeit: „Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich bekleidet; ich war krank, und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen.“ (Matthäus 25:35-36). Diese Werke sind eine konkrete Anleitung, wie die Liebe zum Nächsten in die Tat umgesetzt werden kann und bilden die Grundlage für das Weltgericht.

Auch die Predigten Jesu spielen im Matthäusevangelium eine große Rolle, oft als Bestätigung der alttestamentlichen Prophezeiungen. Zu den wichtigsten gehören:

• Die Bergpredigt (Kapitel 5-7): Das Fundament der christlichen Ethik, die die Seligpreisungen, die Auslegung des Gesetzes, das Gebet (Vaterunser) und Anweisungen zum rechten Leben enthält.
• Die Missionspredigt (Kapitel 10): Anweisungen an die zwölf Jünger für ihre Mission, die Frohe Botschaft zu verkünden.
• Die Gleichnisse vom Himmelreich (Kapitel 13): Eine Sammlung von Gleichnissen, die die Natur und das Wachstum des Reiches Gottes erläutern, wie das Gleichnis vom Sämann, vom Senfkorn oder vom Sauerteig.
• Die kirchliche oder gemeinschaftliche Rede (Kapitel 18): Anweisungen zum Umgang innerhalb der Gemeinde, zur Vergebung und zur Rolle der Kinder.
• Die Rede vom Kommen des Menschensohns (Kapitel 24-25): Apokalyptische Reden über die Endzeit, die Wiederkunft Christi und das Jüngste Gericht.

Das Matthäus-Evangelium ist auch dasjenige, das dem Auftrag Jesu an Petrus, die Kirche zu gründen und sie zum Werkzeug für die Verbreitung seines Wortes zu machen, am meisten Raum gibt (Matthäus 16:18-19). Die rhythmische und poetische Prosa machte das Matthäus-Evangelium im Vergleich zu den anderen synoptischen Evangelien von Anfang an zu einer angenehmen und leichten Lektüre, was zu seiner weiten Verbreitung und Beliebtheit in der frühen Kirche beitrug.

Das Martyrium des Heiligen Matthäus und seine künstlerische Darstellung

Nach der Goldenen Legende von Jacopo da Varagine reiste der Evangelist Matthäus nach der Himmelfahrt Jesu und dem Pfingstereignis durch Äthiopien, um die Frohe Botschaft zu verkünden. Dort soll er den ägyptischen König bekehrt haben, nachdem er dessen Tochter Iphigenie auf wundersame Weise wiederbelebt hatte. Gerade wegen dieses Wunders und des darauf folgenden Versprechens, die Tugend des Mädchens, das sich dem Herrn geweiht hatte, vor den Blicken ihres Onkels Hirtacus zu schützen – dieser wollte sie heiraten –, soll der Heilige Matthäus bei der Feier der Messe den Tod gefunden haben. Ein Auftragskiller, der von Hirtacus geschickt wurde, soll ihn im Auftrag des rachsüchtigen Königs mit dem Schwert durchbohrt haben. Dies macht ihn zu einem Märtyrer, der sein Leben für seinen Glauben gab.

Unter den verschiedenen Darstellungen der sakralen Kunst, die den Tod des Heiligen zeigen, ist eine der berühmtesten und eindrucksvollsten sicherlich das von Caravaggio gemalte „Martyrium des Heiligen Matthäus“. Es handelt sich um ein wunderschönes Gemälde in Öl auf Leinwand, das der Künstler zwischen 1600 und 1601 im Auftrag der Familie Contarelli anfertigte. Es kann in der Kapelle, die ihren Namen trägt, in der Kirche San Luigi dei Francesi in Rom bewundert werden.

Das „Martyrium des Heiligen Matthäus“ kann in jeder Hinsicht als ein Werk der künstlerischen Reife Caravaggios betrachtet werden. Viele der charakteristischen Merkmale des Meisters finden sich darin wieder: die dramatische Verwendung von Licht, das von einer externen Quelle kommt und die ansonsten in Dunkelheit gehüllte Szene nur spärlich erhellt; die Präsenz vieler Figuren, von denen einige nur schemenhaft sichtbar sind und aus dem Schatten treten; und die intensive psychologische Darstellung der Charaktere. Obwohl Caravaggio ursprünglich verschiedene Szenen für die Darstellung des Martyriums des Heiligen Matthäus vorgeschlagen hatte, entschied er sich schließlich für die Darstellung des Heiligen, der am Fuße des Altars liegt, auf dem er die Messe feiert, während über ihm der Soldat thront, den der König von Äthiopien geschickt hat, um ihn zu ermorden. Der Soldat hat den Mund halb geschlossen, sein Gesicht ist von mörderischer Wut verzerrt. Der Heilige streckt seine Hand zum Himmel aus, wo ein Engel durch die Wolken blickt und ihm die Palme des Martyriums anbietet. Die anderen Figuren stellen die Gottesdienstbesucher dar, die nun verängstigt und unfähig sind, auf die Gewalt zu reagieren, ihre Gesichter spiegeln Entsetzen und Hilflosigkeit wider.

In derselben Contarelli-Kapelle der Kirche San Luigi dei Francesi in Rom befindet sich ein weiteres großartiges Gemälde von Caravaggio, das dem Evangelisten Matthäus gewidmet ist: „Die Berufung des Heiligen Matthäus“. Das Gemälde bezieht sich auf die Berufung des Matthäus durch Jesus (Matthäus 9,9-13) und zeigt den Heiligen Matthäus, wie er in einer Taverne mit einer Gruppe von Menschen an einem Tisch sitzt. Der entscheidende Moment ist festgehalten, als Jesus ihn ruft, indem er mit seiner ausgestreckten Hand auf ihn deutet. Das Licht, das Jesus folgt, durchbricht die Dunkelheit des Raumes und fällt direkt auf Matthäus, der sich selbst ungläubig auf seine Brust zeigt, als wollte er fragen: „Meinst du mich?“ Dieses Gemälde fängt den Moment der göttlichen Gnade und des menschlichen Zögerns meisterhaft ein.

Zum Abschluss des dem Heiligen Matthäus gewidmeten Zyklus wurde Caravaggio schließlich gebeten, das zentrale Altarbild mit der Darstellung des „Heiligen Matthäus und des Engels“ zu malen, das über dem Altar der Kapelle angebracht werden sollte. Auf diesem Gemälde ist der Heilige Matthäus mit einem Engel im Rücken dargestellt, der das Evangelium schreiben will, während der himmlische Bote ihm die Worte vorschlägt. Dieses Bild symbolisiert die göttliche Inspiration hinter dem Evangelium und die Rolle des Matthäus als Empfänger und Übermittler der göttlichen Botschaft.

Die Synoptischen Evangelien im Vergleich

Die drei synoptischen Evangelien – Matthäus, Markus und Lukas – weisen bemerkenswerte Ähnlichkeiten in ihrer Erzählweise, der Reihenfolge der Ereignisse und den verwendeten Formulierungen auf. Diese Gemeinsamkeiten sind so ausgeprägt, dass sie auf eine literarische Abhängigkeit oder gemeinsame Quellen hindeuten. Die Erforschung dieser Beziehungen ist als das synoptische Problem bekannt.

Levi und Matthäus: Eine Person, zwei Namen?

Die Frage, ob Levi und Matthäus dieselbe Person sind, ist eine häufig gestellte Frage in der Bibelforschung. Die Evangelien selbst geben uns starke Hinweise darauf.

Die Ähnlichkeit der Erzählungen lässt stark vermuten, dass es sich um ein und dieselbe Person handelt. Es war in der Antike nicht ungewöhnlich, dass Personen bei einer wichtigen Lebenswende oder Berufung einen neuen Namen annahmen. Der Name „Matthäus“ bedeutet „Geschenk Gottes“, was sehr passend wäre für jemanden, der durch die Berufung Jesu ein völlig neues Leben geschenkt bekommt. Die Identifikation von Levi mit Matthäus ist die gängigste Annahme in der christlichen Tradition und Theologie.

Häufig gestellte Fragen zum Matthäus-Evangelium

Wer war der Heilige Matthäus?

Der Heilige Matthäus war nach traditioneller Auffassung einer der zwölf Apostel Jesu Christi und der Verfasser des ersten kanonischen Evangeliums. Ursprünglich war er ein Zöllner (Steuereintreiber) in Kafarnaum, ein von der jüdischen Gesellschaft verachteter Beruf, da Zöllner mit den römischen Besatzern zusammenarbeiteten und oft als Sünder galten. Er wird auch als Levi, der Sohn des Alphäus, in den Evangelien von Markus und Lukas erwähnt, was darauf hindeutet, dass er möglicherweise seinen Namen änderte, nachdem er Jesus gefolgt war. Nach seiner Berufung wurde er ein treuer Jünger, Zeuge der Auferstehung und der Himmelfahrt Jesu, und beteiligte sich an der Gründung der frühen Kirche. Er gilt als Märtyrer, der sein Leben für seinen Glauben gab, und wird als Schutzpatron der Finanzberufe verehrt.

Warum wird seine Autorschaft des Evangeliums bezweifelt?

Obwohl das Evangelium traditionell dem Apostel Matthäus zugeschrieben wird, haben moderne biblische Gelehrte seit dem 18. Jahrhundert Zweifel an der direkten Autorschaft des Apostels geäußert. Dies liegt hauptsächlich an der engen literarischen Abhängigkeit des Matthäus-Evangeliums vom Markus-Evangelium. Es wird angenommen, dass der Autor des Matthäus-Evangeliums den Text des Markus-Evangeliums als Hauptquelle verwendete und ihn um weitere Materialien (wie die Q-Quelle, eine Sammlung von Jesus-Sprüchen) sowie um eigene Erzählungen und theologische Schwerpunkte erweiterte. Es wäre ungewöhnlich gewesen, wenn ein direkter Augenzeuge wie ein Apostel sich so stark auf die Niederschrift eines anderen Autors (Markus, der kein Apostel war) gestützt hätte. Daher wird heute oft angenommen, dass das Matthäus-Evangelium von einem anonymen christlichen Autor verfasst wurde, der die Traditionen des Apostels Matthäus bewahren und verbreiten wollte.

Was ist die Q-Quelle?

Die Q-Quelle (von „Quelle“) ist eine hypothetische Sammlung von Jesus-Sprüchen, die von biblischen Gelehrten postuliert wird, um die Gemeinsamkeiten zwischen dem Matthäus- und dem Lukas-Evangelium zu erklären, die nicht im Markus-Evangelium vorkommen. Da Markus als die älteste Quelle gilt und Matthäus und Lukas viele Textstellen teilen, die nicht in Markus zu finden sind, wird angenommen, dass beide Evangelisten zusätzlich zu Markus eine weitere gemeinsame schriftliche Quelle nutzten, die hauptsächlich aus Jesus-Aussprüchen und -Lehren bestand. Diese Quelle ist nicht als eigenständiges Manuskript erhalten geblieben, ihre Existenz wird jedoch aus den literarischen Beziehungen zwischen den synoptischen Evangelien abgeleitet. Sie ist entscheidend für das Verständnis des synoptischen Problems.

Warum wird Matthäus als Schutzpatron der Finanzberufe verehrt?

Die Verehrung des Heiligen Matthäus als Schutzpatron der Banker, Buchhalter, Zöllner und Finanzwächter leitet sich direkt aus seinem Leben vor der Begegnung mit Jesus ab. Bevor er zum Apostel berufen wurde, war Matthäus ein Zöllner, also ein Steuereintreiber. Dieser Beruf war in der jüdischen Gesellschaft verachtet, aber er erforderte genaue Buchführung und den Umgang mit Finanzen. Seine Umkehr vom verachteten Zöllner zum treuen Jünger symbolisiert die Möglichkeit der Erlösung und Transformation für alle Menschen, unabhängig von ihrem früheren Leben oder Beruf. Seine Geschichte zeigt, dass Jesus jeden Menschen berufen kann, selbst jene, die gesellschaftlich geächtet sind, und dass niemand von Gottes Gnade ausgeschlossen ist. Daher wurde er zum passenden Schutzpatron für alle, die in der Finanzwelt tätig sind.

Welche Bedeutung hat das Matthäus-Evangelium für das Christentum?

Das Matthäus-Evangelium hat eine immense Bedeutung für das Christentum. Es war historisch das meistgelesene und meistzitierte Evangelium in der frühen Kirche, oft als „Kirchenevangelium“ bezeichnet. Seine Bedeutung liegt in mehreren Aspekten: Es betont stark die Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen in Jesus, wodurch es eine Brücke zwischen Judentum und Christentum schlägt und Jesus als den verheißenen Messias darstellt. Es enthält die umfassendste Sammlung der Lehren Jesu, insbesondere die Bergpredigt, die die Grundlage der christlichen Ethik bildet. Zudem legt es einen starken Fokus auf die Gründung der Kirche und die Rolle des Petrus, was es für die katholische Kirche besonders bedeutsam macht. Seine strukturierte und lehrreiche Darstellung macht es zu einem grundlegenden Text für das Verständnis der Person Jesu und der Anforderungen an seine Nachfolger.

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