Das Witr-Gebet: Anzahl, Verrichtung und Bedeutung

Das Gebet ist die Säule des Islam und ein direkter Draht zwischen dem Gläubigen und seinem Schöpfer. Während die fünf täglichen Pflichtgebete die Grundpfeiler darstellen, gibt es darüber hinaus freiwillige Gebete, die den Muslim Allah näherbringen und seine Stellung erhöhen. Eines der bedeutsamsten und am meisten empfohlenen dieser freiwilligen Gebete ist zweifellos das Witr-Gebet. Es schließt den Tag für den Gläubigen ab und bietet eine letzte Gelegenheit, in der Nacht in Demut vor Allah zu treten.

In diesem ausführlichen Artikel werden wir uns eingehend mit dem Witr-Gebet befassen, seine Bedeutung im Islam hervorheben, die verschiedenen Ansichten der Gelehrten beleuchten und vor allem die praktischen Aspekte seiner Verrichtung detailliert darlegen. Von der Anzahl der Gebetseinheiten bis hin zu den empfohlenen Rezitationen und dem Qunūt-Gebet – wir werden alle Facetten behandeln, um Ihnen ein klares und umfassendes Verständnis zu vermitteln.

Die Bedeutung und Stellung des Witr-Gebets

Das Witr-Gebet (Salat al-Witr) ist ein Gebet von ungerader Anzahl von Gebetseinheiten und wird als letztes Gebet der Nacht verrichtet. Seine herausragende Stellung wird durch die Aussagen des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und die Praxis seiner Gefährten unterstrichen. Die Mehrheit der Gelehrten, darunter Imam Malik und Imam Asch-Schafi'i, ist sich einig, dass das Witr-Gebet eine besonders anbefohlene Sunnah ist, eine Sunnah Muakkada. Dies bedeutet, dass es zwar keine Pflicht ist, die bei Unterlassung eine Sünde nach sich zieht, aber seine Verrichtung dringend empfohlen wird und der Muslim, der es regelmäßig verrichtet, großen Lohn erhält.

Es gab jedoch auch Gelehrte, wie Imam Abu Hanifa, die das Witr-Gebet als verpflichtend ansahen. Der Beweis dafür, dass es nicht verpflichtend ist, liegt unter anderem in dem Hadith, der von Al-Bukhary (1891) und Muslim (11) über Talha Ibn 'Ubaidillah überliefert wurde. Ein Mann fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm), welche Gebete ihm von Allah vorgeschrieben seien. Der Prophet antwortete: „Die fünf Gebete, außer wenn du darüber hinaus noch etwas an freiwilligen Gebeten verrichten möchtest.“ An-Nawawi schlussfolgerte daraus, dass das Witr-Gebet keine Pflicht ist. Dennoch betonte Al-Hafith (Ibn Hajar) in „Al-Fath“ (Fath Al-Bari), dass es das am meisten anbefohlene freiwillige Gebet ist. Der Prophet (Friede sei mit ihm) selbst legte großen Wert darauf, wie Abu Sa'id (Muslim 754) berichtete, dass der Prophet sagte: „Verrichtet das Witr-Gebet, bevor ihr den Morgen erreicht.“ Und 'Ali (Abu Dawud 1416) überlieferte, dass der Prophet sagte: „O Leute des Quran, verrichtet das Witr-Gebet, denn wahrlich, Allah ist Eins (Witr) und Er liebt Witr.“

Imam Ahmad, möge Allah ihm barmherzig sein, drückte die Wichtigkeit des Witr-Gebets auf eindringliche Weise aus, indem er sagte: „Wer das Witr-Gebet absichtlich unterlässt, so ist er ein übler Mann, dessen Zeugnis nicht angenommen werden sollte.“ Dies verdeutlicht nicht die Verpflichtung, sondern die außerordentliche Empfehlung und den hohen Stellenwert dieses Gebets im Islam. Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte es sogar auf Reisen zu verrichten, was seine immense Bedeutung unterstreicht.

Die Gebetszeit des Witr-Gebets

Die Zeit für das Witr-Gebet ist großzügig bemessen, was dem Gläubigen Flexibilität ermöglicht. Sie beginnt, sobald das Pflichtgebet des Ishā (Nachtgebet) verrichtet wurde, und erstreckt sich bis zum Aufgang des Morgengrauens, also bis zum Beginn der Fajr-Gebetszeit. Dies wird durch den Hadith bestätigt, der von At-Tirmidhi (425) überliefert wurde, in dem der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Allah hat euch noch ein Gebet hinzugefügt, welches das Witr ist. Allah setzte es für euch in der Zeit zwischen dem Nachtgebet und der Morgendämmerung ein.“

Obwohl die Zeitspanne breit ist, gibt es eine Empfehlung bezüglich des optimalen Zeitpunkts:

• Empfohlener Zeitpunkt: Die Sunnah weist darauf hin, dass es für denjenigen, der am Ende der Nacht aufzustehen beabsichtigt, besser ist, das Witr-Gebet hinauszuzögern. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte sinngemäß: „Wer befürchtet, am Ende der Nacht nicht aufstehen zu können, der soll das Witr-Gebet am Beginn der Nacht verrichten, aber wer meint, er könne am Ende der Nacht aufstehen, der soll das Witr-Gebet am Ende der Nacht verrichten, weil das Gebet am Ende der Nacht bezeugt wird.“ (Sahih Muslim) Dies bedeutet, dass das Gebet am Ende der Nacht, im letzten Drittel, von Engeln bezeugt wird und eine besondere Baraka (Segen) besitzt.
• Gebete nach dem Witr-Gebet: Obwohl das Witr-Gebet als letztes Gebet der Nacht geplant werden sollte, ist es erlaubt, danach noch weitere freiwillige Gebete zu verrichten. Es ist jedoch vorzuziehen, es als Abschluss zu betrachten, um der Empfehlung des Propheten (Friede sei mit ihm) zu folgen.

Die Anzahl der Gebetseinheiten

Das Witr-Gebet zeichnet sich dadurch aus, dass es aus einer ungeraden Anzahl von Gebetseinheiten besteht. Die geringste Anzahl ist eine einzige Gebetseinheit, wie der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Witr-Gebet besteht aus einer Gebetseinheit am Ende der Nacht.“ (Muslim 752). Wer sich darauf beschränkt, hat die Sunnah erfüllt.

Es ist jedoch auch erlaubt und oft empfohlen, mehr als eine Gebetseinheit zu verrichten. Die häufigsten und empfohlenen Anzahlen sind drei, fünf, sieben, neun oder sogar elf Gebetseinheiten. Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) im Ramadan und außerhalb des Ramadan nicht mehr als elf Gebetseinheiten verrichtete, was die Summe seiner Nachtgebete einschließlich Witr umfasste.

Die Verrichtung des Witr-Gebets: Varianten und Details

Die Art und Weise, wie das Witr-Gebet mit mehreren Gebetseinheiten verrichtet wird, variiert und bietet dem Muslim Flexibilität, wobei bestimmte Methoden als vorzuziehen gelten:

Unterteilung der Gebetseinheiten

Die am meisten bevorzugte Methode, besonders wenn man mehr als eine Gebetseinheit betet, ist die Trennung der Gebetseinheiten. Dies bedeutet, dass man die Gebete in Paaren von jeweils zwei Gebetseinheiten verrichtet und nach jedem Paar den Taslim (Abschlussgruß) spricht, bevor man die letzte einzelne Gebetseinheit für das Witr betet. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Das Gebet in der Nacht wird mit jeweils zwei Gebetseinheiten gebetet. Und wenn einer von euch den (Einbruch) vom Morgen befürchtet, der soll eine Gebetseinheit beten, damit er das, was er bereits gebetet hat, ungerade macht.“ (Al-Bukhari 911, Muslim 749)

Ein Witr-Gebet mit fünf Gebetseinheiten würde demnach optimalerweise aus zwei Gebeten zu je zwei Gebetseinheiten bestehen, gefolgt von einem separaten Gebet mit nur einer Gebetseinheit. Die Gebetseinheiten ohne Unterteilung in einem einzigen Gebet zu verrichten, ist zwar erlaubt, gilt aber nicht als die bessere Option.

Der Tashahhud im Witr-Gebet

Der Taschahhud (das Sitzen zum Gedenken Allahs und zum Sprechen der Grußformeln) ist ein wichtiger Bestandteil des Gebets. Im Witr-Gebet gibt es besondere Regeln, insbesondere wenn es mit drei Gebetseinheiten verrichtet wird, um es vom Maghrib-Pflichtgebet zu unterscheiden:

• Drei Gebetseinheiten: Wenn man drei Gebetseinheiten des Witr-Gebets in einem durchgehenden Gebet verrichtet (ohne Unterbrechung durch Taslim nach zwei Rak'ahs), sollte man nur am Ende des dritten Gebetseinheit den Taschahhud sprechen. Dies ist wichtig, um es nicht dem Maghrib-Gebet gleichen zu lassen, das einen Taschahhud nach der zweiten und der dritten Gebetseinheit hat. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte sinngemäß: „Betet das Witr-Gebet, mit drei Gebetseinheiten, nicht wie das Maghrib-Gebet.“ (al-Hākim und al-Bayhaqī, authentisch laut al-Hāfidh Ibn Hajar). Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte, den Taslim nicht in den zwei Gebetseinheiten des Witr-Gebets zu sprechen, sondern erst in der letzten zu sitzen.
• Fünf oder sieben Gebetseinheiten: Bei fünf oder sieben durchgehenden Gebetseinheiten sollte man nur einen Taschahhud am Ende der letzten Gebetseinheit sprechen und dann den Taslim. Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte das Witr-Gebet mit fünf und sieben Gebetseinheiten zu beten, die er, weder durch den Taslim noch durch das Sprechen, trennte.“ (Ahmad, An-Nasaa`i).
• Neun Gebetseinheiten: Wenn man neun Gebetseinheiten verrichtet, soll man sich bei der achten Gebetseinheit für den Taschahhud hinsetzen, dann ohne Taslim aufstehen und den Taschahhud in der neunten Gebetseinheit sprechen, gefolgt vom Taslim.

Die folgende Tabelle fasst die verschiedenen Verrichtungsweisen zusammen:

Empfohlene Rezitationen

In jeder Gebetseinheit des Witr-Gebets ist es empfohlen, nach der Sūrat al-Fātiḥah weitere Verse aus dem Qur’ān zu rezitieren. Für das Witr-Gebet gibt es spezifische Empfehlungen, insbesondere für die letzten drei Gebetseinheiten:

• In der ersten Gebetseinheit: Sūrat al-A’lā (Sure 87: „Sabbih Isma Rabbika Al-A’la“)
• In der zweiten Gebetseinheit: Sūrat al-Kāfirūn (Sure 109: „Qul yaa ayyuhal Kafirun“)
• In der dritten Gebetseinheit: Sūrat al-Ikhlās (Sure 112: „Qul Huwa Allahu Ahad“). Es ist auch überliefert, dass manchmal Sūrat al-Falaq (Sure 113) und Sūrat an-Nās (Sure 114) hinzugefügt wurden.

Ubayy ibn Ka’b überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) pflegte, im Witr-Gebet „Sabbih Isma Rabbika Al-A’la“, „Qul yaa ayyuhal Kafirun“ und „Qul Huwa Allahu Ahad“ zu lesen. Wenn man ein Witr-Gebet mit mehr als drei Gebetseinheiten verrichtet, rezitiert man diese Sūrahs einfach in den letzten drei Gebetseinheiten.

Der Qunūt im Witr-Gebet

Der Qunūt ist eine Bittgebet, das in der letzten Gebetseinheit des Witr-Gebets gesprochen wird. Während es nicht zu jeder Zeit verpflichtend ist, wird es besonders in der zweiten Hälfte des Ramadan stark empfohlen. Nāfi (radīAllāhu ‚anhu) berichtete, dass Ibn Umar (radīAllāhu anhu) keinen Qunūt im Witr-Gebet machte, außer in der zweiten Hälfte des Ramadan. Dies wurde auch von Ubayy Ibn Ka’b während Umars Kalifat praktiziert.

Der Qunūt des Witr-Gebets wird in der Regel stehend gesprochen, nachdem man sich vom Rukū’ (Verbeugung) erhoben hat und bevor man zur Sujūd (Niederwerfung) geht. Es ist ein Moment intensiver Hingabe und des Bittens um Führung, Vergebung und Schutz. Es sollte auf die gleiche Weise verrichtet werden wie der Qunūt im Fajr-Gebet, sofern dieser praktiziert wird.

Witr-Gebet: Alleine oder in Gemeinschaft?

Grundsätzlich sollte das Witr-Gebet alleine verrichtet werden, da es ein individuelles freiwilliges Gebet ist, das oft mit dem Nachtgebet (Tahajjud) verbunden ist. Während des gesamten Ramadan jedoch ist es stark empfohlen, das Witr-Gebet in der Gemeinschaft zu verrichten, insbesondere nach dem Tarāwīh-Gebet. Dies spielt keine Rolle, ob man am gemeinschaftlichen Tarāwīh-Gebet teilgenommen hat oder nicht.

Wer jedoch plant, später in der Nacht noch weitere freiwillige Gebete zu verrichten, sollte sein Witr-Gebet entsprechend verschieben, um es als letzten Abschluss seiner Nachtgebete zu haben, wie es die Sunnah empfiehlt.

Das Nachholen des Witr-Gebets

Es ist nicht nur erlaubt, sondern sogar empfohlen, verpasste Witr-Gebete nachzuholen, selbst wenn diese absichtlich nicht rechtzeitig verrichtet wurden. Dies zeigt die immense Wichtigkeit, die diesem Gebet beigemessen wird. Wenn das Witr-Gebet, oder das freiwillige Nachtgebet allgemein, aufgrund von Schlaf oder Krankheit verpasst wurde, kann es tagsüber (vor dem Mittag) nachgeholt werden.

Die Gelehrten des ständigen Komitees erklärten, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) pflegte, wenn er mal auf Grund von Schlaf oder Krankheit davon abgehalten wurde, das freiwillige Nachtgebet zu verrichten, tagsüber (vormittags) zwölf Gebetseinheiten zu verrichten. Dies wurde von Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtet (Muslim). Dies bedeutet, dass man die Anzahl der Gebetseinheiten, die man gewöhnlich nachts verrichtet hätte, verdoppelt, da freiwillige Gebete am Tag in gerader Zahl verrichtet werden. Wenn man also normalerweise drei Witr-Gebetseinheiten verrichtet hätte, betet man tagsüber vier; wenn es fünf gewesen wären, betet man sechs, und so weiter, jeweils in Paaren von zwei Gebetseinheiten mit Taslim.

Häufig gestellte Fragen (FAQ)

Ist das Witr-Gebet Pflicht?

Nein, die Mehrheit der Gelehrten ist der Ansicht, dass das Witr-Gebet eine besonders anbefohlene Sunnah (Sunnah Muakkada) ist und keine Pflicht. Es ist jedoch von so großer Bedeutung, dass seine Unterlassung als sehr nachlässig gilt und von vielen Gelehrten streng kritisiert wurde.

Wann sollte man das Witr-Gebet verrichten?

Die Gebetszeit für das Witr-Gebet beginnt nach dem Ishā-Gebet und endet mit dem Beginn der Fajr-Gebetszeit. Es ist am besten, es am Ende der Nacht zu verrichten, wenn man sicher ist, aufzuwachen. Wenn man jedoch befürchtet, nicht aufzustehen, sollte man es vor dem Schlafengehen verrichten.

Darf ich nach dem Witr-Gebet noch beten?

Ja, es ist erlaubt, nach dem Witr-Gebet weitere freiwillige Gebete zu verrichten. Es wird jedoch empfohlen, das Witr-Gebet als Abschluss der Nachtgebete zu planen.

Kann ich ein verpasstes Witr-Gebet nachholen?

Ja, es ist möglich und sogar empfohlen, verpasste Witr-Gebete nachzuholen. Wenn es aufgrund von Schlaf oder Krankheit verpasst wurde, kann es tagsüber nachgeholt werden, indem man die doppelte Anzahl der gewöhnlich verrichteten ungeraden Gebetseinheiten in gerader Form betet.

Was ist der Qunūt im Witr-Gebet?

Der Qunūt ist ein Bittgebet, das in der letzten Gebetseinheit des Witr-Gebets gesprochen wird. Es ist besonders in der zweiten Hälfte des Ramadan eine starke Empfehlung (Sunnah Muakkada).

Wie unterscheidet sich das Witr-Gebet mit drei Rak'ah vom Maghrib-Gebet?

Um das Witr-Gebet mit drei Gebetseinheiten vom Maghrib-Gebet zu unterscheiden, sollte man, wenn man es in einem durchgehenden Gebet verrichtet, nur einen Taschahhud am Ende der dritten Gebetseinheit sprechen und nicht wie im Maghrib-Gebet einen weiteren Taschahhud nach der zweiten Gebetseinheit. Die bevorzugte Methode ist jedoch, zwei Gebetseinheiten zu beten, Taslim zu sprechen, und dann eine separate einzelne Gebetseinheit für das Witr zu beten.

Möge Allah uns befähigen, dieses gesegnete Gebet regelmäßig und mit Hingabe zu verrichten und uns die Belohnung dafür gewähren.

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