Pfingsten: Sturm oder Hauch? Ein tiefer Blick

Liebe Schwestern und Brüder, ist es nicht schon ein bisschen überraschend, dass wir heute am Pfingstsonntag zwei so unterschiedliche Pfingstberichte hören? Da war eben der Abschnitt aus der Apostelgeschichte, der uns von einem Haus erzählt, bei dem die Türen aufgerissen werden und aus dem Menschen hinausgehen, um mutig eine ganz aufregende Botschaft zu verkünden. Und im Evangelium hören wir, wie Jesus eher sehr verhalten davon spricht, wie er den Heiligen Geist senden wird: Der Vater wird von dem, was sein ist, nehmen, und es den Jüngern geben. Da hören wir in der Apostelgeschichte von einem Pfingstfest mit so viel Sturm, Braus und Getöse, dass ganze Menschenmengen zusammenlaufen, um zu sehen, was da los ist. Und da ist im Evangelium eher leise vom Beistand die Rede, den er den Jüngern senden will und der sie erst einmal in die Wahrheit einführen wird. In der Tat, irgendwie sehr unterschiedlich. Und man mag sich fragen: Was stimmt denn nun? Ist Pfingsten laut oder leise? Ist Gottes Geist ein Hauch oder ist er Sturm?

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Der doppelte Klang des Pfingstfestes: Lautstärke und Stille

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Die Kontraste zwischen den biblischen Berichten über das Pfingstereignis könnten kaum größer sein und werfen faszinierende Fragen auf, die uns tief in das Verständnis des Heiligen Geistes führen. Auf der einen Seite haben wir die dramatische Schilderung aus der Apostelgeschichte (Apg 2,1-11). Hier erleben wir ein Pfingsten, das man kaum überhören oder übersehen kann. Es beginnt mit einem gewaltigen Brausen vom Himmel, das ein ganzes Haus erfüllt. Dann erscheinen sichtbare, zungenförmige Flammen, die sich auf jeden Einzelnen niederlassen. Das Ergebnis ist eine explosionsartige Ausgießung des Geistes, die die Jünger dazu befähigt, in fremden Sprachen zu sprechen – eine Fähigkeit, die sofort Menschenmengen aus aller Welt anzieht und sie staunen lässt. Die Türen des Hauses werden aufgerissen, und die Jünger stürmen hinaus, um die großen Taten Gottes mutig und öffentlich zu verkünden. Es ist ein Pfingsten des Aufruhrs, der sofortigen Aktion, der sichtbaren Zeichen und der unmittelbaren Missionierung. Es ist laut, dynamisch und unübersehbar, ein Ereignis, das die Welt verändern soll.

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Auf der anderen Seite steht die wesentlich ruhigere, introspektivere Darstellung im Johannesevangelium (Joh 15,26-27; 16,12-15). Hier spricht Jesus von der Sendung des Geistes, des Beistandes, in einer Weise, die weniger von äußerem Spektakel und mehr von innerer Führung geprägt ist. Der Geist wird vom Vater gesandt, um die Jünger in die volle Wahrheit zu führen, sie an alles zu erinnern, was Jesus gesagt hat, und ihnen zu offenbaren, was noch kommen wird. Es ist ein Pfingsten der geduldigen Unterweisung, der inneren Erkenntnis und der stillen Vorbereitung. Es geht nicht primär um das sofortige Hinausstürmen, sondern um das Empfangen, das Verstehen und das Reifwerden in der Wahrheit. Der Geist wird als ein Lehrer und Tröster beschrieben, der im Stillen wirkt, um die Jünger zu befähigen, später selbst glaubwürdige Zeugen zu sein. Diese Darstellung legt den Fokus auf die Qualität des Zeugnisses, das aus tiefer Einsicht und innerer Überzeugung erwächst, nicht aus bloßem Enthusiasmus.

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Diese beiden Berichte scheinen auf den ersten Blick widersprüchlich. Ist Gottes Geist ein lauter Sturm, der Menschenmengen anzieht, oder ein sanfter Hauch, der im Verborgenen wirkt? Ist Pfingsten dann, wenn alle rausstürmen und in fremden Sprachen reden, oder ist Pfingsten auch dann, wenn sich alle erst einmal beschenken lassen und in die Wahrheit einführen lassen, so dass sie dann Zeugnis geben können? Die Antwort liegt nicht in einem „Entweder-oder“, sondern in einem „Sowohl-als-auch“, jedoch mit einer entscheidenden Reihenfolge.

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Die Weisheit des „Zuerst und Dann“: Empfangen vor dem Geben

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Nun, ich denke, beides ist Pfingsten. Pfingsten ist Hauch und Sturm. Pfingsten ist leise und laut. Aber zuerst das eine und dann das andere. So sehr wir uns eine Kirche wünschen, die wieder die Türen und Fenster aufreißt und die Menschen wieder auf Gott aufmerksam macht und alle anzieht – so sehr braucht sie wohl zuerst das Leise und Zarte, die Ruhe und Stille, in der wir hören und empfangen können. Denn wie sollen Menschen etwas weitergeben, wenn sie vorher nichts empfangen haben? Wie können Menschen mutige Zeugen sein, wenn sie noch gar nicht in die Wahrheit eingeführt sind, wenn sie noch gar nicht wissen, worum es geht?

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Diese tiefgreifende Erkenntnis, dass das Empfangen dem Geben vorausgehen muss, ist fundamental für ein authentisches Glaubensleben und eine wirksame Verkündigung. Wir können doch Gottes große Taten nur dann glaubhaft verkünden, wenn wir sie zuerst einmal am eigenen Leib erfahren haben. Und Pfingsten will uns diese Erfahrung schenken: Wir dürfen uns anfüllen lassen mit all dem, was Gott uns schenken will. Dies ist die Phase der „Schale“, des stillen Aufnehmens und der tiefen Verinnerlichung. Es ist die Zeit, in der der Heilige Geist uns persönlich begegnet, uns tröstet, lehrt und uns mit Gottes Liebe und Freude erfüllt. Erst wenn diese innere Fülle erreicht ist, wenn unser Herz überquillt von dem, was wir empfangen haben, geht es ans Weitergeben. Dann erst geht es ans Verkünden; dann erst können wir wirklich Zeugnis geben.

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Diese Reihenfolge ist entscheidend, um nicht in die Falle einer oberflächlichen oder gar leeren Verkündigung zu tappen. Ein Zeugnis, das nicht aus einer tiefen persönlichen Erfahrung der Wahrheit und Liebe Gottes schöpft, wird schnell hohl und unglaubwürdig wirken. Es ist wie der Versuch, Wasser aus einem leeren Krug zu schöpfen – es wird nichts übrig bleiben, um anderen zu geben. Daher ist die Stille, das Zuhören, das sich Füllen lassen, der unverzichtbare erste Schritt auf dem Weg zu einem lebendigen und wirkungsvollen Glaubenszeugnis. Es ist der Grundstein, auf dem der spätere Sturm der Verkündigung sicher stehen kann.

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Die Gefahr des Kanalrohr-Christentums: Eine zeitlose Warnung

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Ich bin da auf einen interessanten Artikel gestoßen, der den Titel trägt „Warnung vor Kanalrohr Christen“ von Wolfgang Raible. Darin wird eine Analogie aufgegriffen, die Bernhard von Clairvaux, der große Zisterzienserabt und Mystiker des 12. Jahrhunderts, geprägt hat. Er fragt: Wissen Sie, was ein Kanalrohr-Christ ist? Und er klärt auf: „Wenn du vernünftig bist, erweise dich als Schale und nicht als Kanalrohr. Das Kanalrohr empfängt und gibt fast gleichzeitig weiter, während die Schale wartet, bis sie erfüllt ist. Auf diese Weise gibt sie das, was bei ihr überfließt, ohne eigenen Schaden weiter.“

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Dieses Bild leuchtet sofort ein und ist erstaunlich aktuell. Man kann sich – wie eine Schale – von der Botschaft Jesu füllen und erfüllen lassen, und dann fließt wie von selbst etwas über und erreicht die anderen; dann gebe ich etwas weiter von dem Glauben und von der Liebe, die in mir sind und aus denen ich selbst lebe. Hier ist die Quelle der Weitergabe die eigene, tiefe Erfahrung und Transformation. Der Glaube ist nicht nur ein Satz von Regeln oder Lehren, sondern eine gelebte Realität, die das eigene Innere geformt und bereichert hat. Aus dieser inneren Fülle heraus zu sprechen, bedeutet, authentisch und glaubwürdig zu sein. Es ist ein Überfließen von Leben, nicht nur von Worten.

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Man kann aber auch – wie ein Kanalrohr – das Evangelium einfach nur durch sich hin durchgehen lassen, ohne davon berührt und betroffen zu sein, ohne dass sich in mir selbst auch nur irgendetwas verändert hat. Ohne dass Pfingsten war – in meinem Leben. Ein Kanalrohr-Christ ist jemand, der theologische Konzepte, fromme Sprüche und biblische Zitate weitergibt, aber ohne dass diese Wahrheiten sein eigenes Herz, seine eigene Lebensweise oder seine eigene Seele wirklich durchdrungen und verändert haben. Es ist eine Weitergabe von Informationen, nicht von Transformation. Diese Art des Christseins mag nach außen hin aktiv und engagiert wirken, aber es fehlt ihr die tiefgreifende, persönliche Resonanz, die den Glauben lebendig macht und andere wirklich berührt. Es ist ein Sprechen über Gott, ohne eine echte Begegnung mit ihm erlebt zu haben.

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Gefüllt und erfüllt sein – vom Geist Jesu, von der Liebe Gottes, von der Freude; und dann davon an andere weitergeben: Wenn man das von uns Christen sagen könnte! Doch Bernhard von Clairvaux wusste auch, dass die Wirklichkeit oft anders aussieht. Deshalb schiebt er noch eine Warnung nach: „Wir haben heutzutage viele Kanalrohre in der Kirche, aber sehr wenige Schalen. Viele wollen lieber ausgießen, als dass ihnen eingegossen wird, lieber sprechen als hören. Viele wollen lehren, was sie zuvor nicht selbst gelernt haben, und sich als Vorsteher über die anderen aufspielen, während sie sich selbst nicht regieren können.“

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Vor 800 Jahren hat Bernhard diese Sätze geschrieben, und sie sind heute mindestens so aktuell wie damals. Deshalb: Vorsicht vor Kanalrohr-Christen! Vor denen, die fromme Sprüche von sich geben, bei denen aber wenig vom Geist Jesu, von der Liebe Gottes und von der Freude zu spüren ist! Geist-Losigkeit gibt es schon mehr als genug in unserer Welt. Vorsicht vor Kanalrohr-Christen! Vor denen, die uns belehren und immer genau wissen, was die Wahrheit ist – ohne dass sie selbst darum gerungen und sich auf die Botschaft Jesu wirklich eingelassen haben!

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Und Vorsicht! Schneller als du denkst, bist du selbst ein Kanalrohr-Christ, der das Evangelium einfach nur durch sich hindurchfließen lässt, ohne selbst davon berührt, ohne selbst davon begeistert oder provoziert zu werden. Dies ist eine ernste Mahnung an jeden von uns, unsere eigene Spiritualität und unser Engagement kritisch zu hinterfragen. Sind wir wirklich bereit, uns von Gottes Geist erfüllen zu lassen, oder sind wir zu schnell dabei, das weiterzugeben, was wir nur theoretisch wissen? Die Gefahr besteht darin, dass wir zu Vermittlern von Inhalten werden, anstatt zu lebendigen Zeugen, die aus einer tiefen, persönlichen Beziehung zu Christus schöpfen.

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Praktische Implikationen für Glaube und Leben: Der Weg zur Schale

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Die Unterscheidung zwischen Schale und Kanalrohr hat weitreichende praktische Implikationen für unser persönliches Glaubensleben und für die Art und Weise, wie wir als Kirche in der Welt wirken. Zuerst anfüllen und dann ausgießen – das ist der Schlüssel zu einem authentischen und wirkungsvollen Christsein. Was bedeutet das konkret?

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Es bedeutet, dass wir bewusst Zeiten der Stille und des Empfangens in unserem Leben schaffen müssen. In einer Welt, die ständig nach unserer Aufmerksamkeit schreit und uns zum Handeln drängt, ist es eine radikale Entscheidung, innezuhalten und sich von Gott füllen zu lassen. Dies geschieht durch Gebet, durch das Hören auf Gottes Wort in der Bibel, durch die Teilnahme an den Sakramenten und durch das bewusste Erleben der Gemeinschaft mit Gott. Es ist die Zeit, in der wir uns von Gottes Liebe durchdringen lassen, seine Vergebung annehmen und uns von seinem Geist trösten und leiten lassen. Es ist ein Prozess des inneren Wachstums, der uns befähigt, nicht nur über Gott zu sprechen, sondern aus ihm zu leben.

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Für die Kirche als Ganzes bedeutet dies, dass sie sich immer wieder auf ihre spirituellen Wurzeln besinnen muss. Bevor sie Strategien für Wachstum oder Mission entwickelt, muss sie fragen: Sind wir gefüllt? Haben wir empfangen? Oder sind wir nur ein Kanalrohr, das alte Botschaften ohne neue Kraft weiterleitet? Eine Kirche, die von innen heraus lebt, wird auf natürliche Weise anziehend wirken, weil die Liebe, die Freude und der Frieden Gottes in ihr spürbar werden. Ihre Worte werden Gewicht haben, weil sie aus einer tiefen Erfahrung stammen, nicht nur aus einer intellektuellen Erkenntnis. Die apostolische Kraft der Urgemeinde in der Apostelgeschichte wurzelte in der tiefen Füllung mit dem Heiligen Geist, die dem öffentlichen Auftreten vorausging. Sie waren zuerst 'Schalen', die überflossen.

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Nur dann kann ich wirklich Zeugnis geben. Ein Zeugnis, das aus der Fülle kommt, ist überzeugend, weil es authentisch ist. Es ist nicht nur eine Botschaft, sondern eine gelebte Realität. Wenn wir von Gottes Vergebung sprechen, wissen wir, wovon wir reden, weil wir selbst vergeben wurden. Wenn wir von seiner Liebe erzählen, tun wir es aus einer tiefen Erfahrung seiner bedingungslosen Annahme. Wenn wir zur Hoffnung aufrufen, tun wir dies, weil wir selbst die Hoffnung in Christus gefunden haben. Dieses Zeugnis ist ansteckend, weil es von einer inneren Freude und Überzeugung getragen wird, die nicht künstlich erzeugt werden kann.

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Deshalb – so fasst Bernhard von Clairvaux seine Gedanken zusammen: „Zuerst anfüllen und dann ausgießen!“ Zuerst Pfingsten werden lassen im eigenen Leben – und dann hinausgehen in die Welt. Sich zuerst selbst einmal von Gott vergeben, beschenken und lieben zu lassen – und dann hinausgehen und dort vergeben, schenken und lieben. Denn nur so weiß ich, wovon ich rede. Und nur dann kann ich wirklich Zeugnis geben. Es ist eine Einladung, unsere Prioritäten neu zu ordnen, dem Empfangen den Vorrang zu geben, damit unser Geben nicht nur eine Pflicht, sondern ein natürliches Überfließen von Gottes Gnade wird.

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Vergleich: Apostelgeschichte vs. Johannesevangelium – Pfingsten im Detail

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Um die Nuancen der beiden Pfingstberichte besser zu verstehen, hilft ein direkter Vergleich:

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Merkmal	Apostelgeschichte (Apg 2,1-11)	Johannesevangelium (Joh 15,26-27; 16,12-15)
Empfang des Geistes	Plötzlich, sichtbar und hörbar (gewaltiger Sturm, Feuerzungen auf den Häuptern).	Verheißen als „Beistand“ (Paraklet), der vom Vater gesandt wird. Sanft und vorbereitend.
Wirkung nach außen	Sofortige, öffentliche Verkündigung in verschiedenen Sprachen; Menschenmassen laufen zusammen.	Führung in die volle Wahrheit; Erinnerung an Jesu Worte; spätere Befähigung zum Zeugnis.
Atmosphäre	Laut, dramatisch, spektakulär, öffentlich, unübersehbar.	Leise, intim, vorbereitend, lehrreich, tröstend.
Fokus	Mission, Ausgießung, Zeichen und Wunder, Gründung der Kirche als öffentliche Bewegung.	Innerliche Füllung, Verständnis, Trost, Vertiefung der Beziehung zu Gott, persönliche Reifung.
Chronologie	Das Ereignis selbst, das die Jünger zur sofortigen Verkündigung befähigt.	Die Verheißung des Geistes als fortlaufender Begleiter und Lehrer vor Jesu Tod.

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Häufig gestellte Fragen (FAQs)

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Ist Pfingsten immer laut oder kann es auch leise sein?

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Wie die biblischen Berichte zeigen, kann Pfingsten beides sein. Es gibt die laute, dramatische Ausgießung, die zur öffentlichen Verkündigung befähigt (Apostelgeschichte), und es gibt das leise, innere Wirken des Geistes, das zur Erkenntnis der Wahrheit führt und tröstet (Johannesevangelium). Beide Aspekte sind notwendig und ergänzen sich. Das entscheidende ist, dass der Geist Gottes in uns wirkt, sei es im Sturm der Begeisterung oder im sanften Hauch der Erkenntnis.

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Wie erkenne ich, ob ich ein „Kanalrohr-Christ“ bin?

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Ein klares Zeichen ist, wenn Sie viel über Ihren Glauben sprechen, aber wenig davon in Ihrem eigenen Leben spürbar ist – sei es in Bezug auf innere Freude, Frieden, Liebe zu anderen oder persönliche Transformation. Wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie ständig geben, aber innerlich leer sind oder sich nicht wirklich von Gottes Botschaft berührt fühlen, könnte dies ein Hinweis sein. Ein „Kanalrohr-Christ“ lehrt oft, ohne selbst gelernt zu haben, und fordert von anderen, was er selbst nicht lebt.

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Was bedeutet es, sich „füllen zu lassen“?

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Sich füllen zu lassen bedeutet, bewusst Zeit und Raum für Gott in Ihrem Leben zu schaffen. Das beinhaltet regelmäßiges Gebet, das Hören auf die Bibel, die Teilnahme am Gottesdienst und an den Sakramenten, und das Zulassen, dass Gottes Liebe und Gnade Sie von innen heraus verwandeln. Es ist ein Prozess des Empfangens, des Zuhörens und der Hingabe, bei dem Sie Ihre eigene Leere vor Gott bringen und ihn bitten, Sie mit seinem Geist zu erfüllen.

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Kann man auch ohne dramatische Erfahrung Zeugnis geben?

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Absolut. Nicht jeder wird eine spektakuläre „Sturm-und-Feuer“-Pfingsterfahrung machen. Das Zeugnis, das aus der „Schale“ kommt, ist oft das Ergebnis einer stillen, tiefen und beständigen Beziehung zu Gott. Es ist ein Zeugnis, das aus der inneren Überzeugung, dem Frieden und der Liebe erwächst, die der Heilige Geist im Alltag schenkt. Es geht nicht um die Dramatik der Erfahrung, sondern um die Authentizität und die Fülle des Geistes, der durch Sie wirkt.

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Wie kann die Kirche heute mehr „Schale“ und weniger „Kanalrohr“ sein?

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Die Kirche kann mehr „Schale“ werden, indem sie den Fokus auf die geistliche Vertiefung und die persönliche Beziehung zu Christus legt, anstatt nur auf Programme und Aktivitäten. Das bedeutet, Räume für Stille, Gebet und geistliche Bildung zu schaffen, in denen die Mitglieder ermutigt werden, persönlich von Gottes Geist erfüllt zu werden. Es erfordert eine Kultur, in der das Empfangen und die innere Transformation als Voraussetzung für das wirksame Geben und die Mission anerkannt werden. Es geht darum, zuerst authentische Jünger Jesu zu formen, die dann mit Überzeugung Zeugnis geben können.

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Schlusswort: Die Fülle leben und weitergeben

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Die Botschaft des Pfingstsonntags, die uns sowohl aus der Apostelgeschichte als auch aus dem Johannesevangelium entgegenkommt, ist eine tiefe Einladung zur Fülle. Sie zeigt uns, dass Gottes Geist in vielfältiger Weise wirken kann – mal laut und stürmisch, mal leise und tröstend. Doch die universelle Wahrheit, die Bernhard von Clairvaux so treffend auf den Punkt bringt, bleibt bestehen: „Zuerst anfüllen und dann ausgießen!“

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Dieses Prinzip ist nicht nur eine theologische Erkenntnis, sondern ein praktischer Leitfaden für unser gesamtes christliches Leben. Es fordert uns auf, nicht vorschnell zu handeln oder zu sprechen, bevor wir nicht selbst von Gottes Liebe, seiner Wahrheit und seinem Geist erfüllt wurden. Es ist eine Mahnung, uns nicht in der Rolle des „Kanalrohr-Christen“ zu verlieren, der Botschaften weiterleitet, die ihn selbst nicht transformiert haben. Stattdessen sind wir berufen, Schalen zu sein, die sich geduldig füllen lassen, bis die Fülle überfließt und auf natürliche Weise andere erreicht.

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Wenn wir uns von Gott vergeben, beschenken und lieben lassen, dann wissen wir, wovon wir reden, wenn wir diese Gaben an andere weitergeben. Unser Zeugnis wird glaubwürdig, unsere Liebe authentisch und unsere Freude ansteckend sein. Möge dieser Pfingstsonntag uns alle daran erinnern, die Stille zu suchen, uns füllen zu lassen und dann, aus dieser Fülle heraus, mutig und mit Überzeugung in die Welt hinauszugehen, um die großen Taten Gottes zu verkünden. Amen.

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