Die Bibel über Loslassen und Entrückung

Das Leben ist ein ständiger Fluss, geprägt von Veränderungen, Abschieden und Neuanfängen. Wir alle kennen das Gefühl des Unbehagens, wenn Vertrautes weicht und Ungewisses vor uns liegt. Doch die Bibel, das Buch der Bücher, ist voll von Geschichten, die uns lehren, mit diesem Wandel umzugehen und das Loslassen als einen Akt des Glaubens zu begreifen. Gleichzeitig birgt sie eine faszinierende Hoffnung auf eine ultimative Veränderung, die alle Abschiede dieser Welt in den Schatten stellt: die Entrückung der Gemeinde. Tauchen wir ein in die Tiefen der biblischen Botschaft, um zu verstehen, wie wir im Hier und Jetzt leben und gleichzeitig auf die ewige Zukunft blicken können.

Der Wandel als biblische Konstante: Loslassen lernen

Schon in den ersten Kapiteln der Bibel begegnen uns Figuren, deren Leben radikal von Veränderung geprägt ist. Adam und Eva verlieren das Paradies, Kain muss seine Familie verlassen, Noah und seine Angehörigen müssen auf die Arche. Abraham wird von Gott aus Haran weggeschickt, Isaak zieht wegen Hungersnot um, und Josef wird sogar nach Ägypten verschleppt. Keiner dieser biblischen Protagonisten entscheidet sich wirklich freiwillig für diesen Aufbruch. Sie werden in neue Lebensumstände hineingeworfen, die von ihnen ein enormes Maß an Anpassung und vor allem an Loslassen fordern. Der Wandel ist somit keine Ausnahme, sondern eine der großen Konstanten in der biblischen Erzählung. Die Heilige Schrift macht unmissverständlich klar: Ohne Abschied gibt es keinen Neuanfang. Denn auf dieser Welt, so heißt es im Hebräerbrief (13,14), haben wir keine bleibende Stadt.

Doch der Mensch ist von Natur aus ein Veränderungsmuffel. Das sehen wir exemplarisch an Mose, der lieber sein friedliches Wüstendasein fortführen möchte, als das Volk Israel aus Ägypten zu befreien. Und selbst das befreite Volk zeigt deutliche Anzeichen der Überforderung. Kaum den Gefahren Ägyptens entkommen und mit dem ersten größeren Hindernis in der Wüste konfrontiert, hören wir sie in 2. Mose 16 jammern: „Wären wir doch durch die Hand des HERRN im Land Ägypten gestorben, als wir bei den Fleischtöpfen saßen, als wir Brot aßen bis zur Sättigung! Denn ihr habt uns in diese Wüste herausgeführt, um diese ganze Versammlung an Hunger sterben zu lassen.“ (2. Mose 16,3) Dieses Verhalten ist uns nicht fremd. Oft verklären wir das Vergangene, wenn die aktuelle Situation unbequem wird. Die Schulzeit wird im Studium zum entspanntesten Lebensabschnitt, und die Klausurphasen vergessen wir schnell, wenn wir uns acht Stunden täglich auf einen Bürostuhl pflanzen. Auch bei gebrochenem Herzen erinnern wir uns nur an die „rosigen Momente“ einer Beziehung, die sicherlich nicht der Grund für die Trennung waren.

Das Verklären der Vergangenheit mag Teil einer Abschiedsschmerztherapie sein, doch es führt ins Leere. Das Beispiel der Israeliten in der Wüste zeigt, wie destruktiv dies sein kann. In ihrer Lähmung und Resignation sahen sie nicht mehr die dringende Aufgabe, vor der sie standen: Wie versorgt man ein ganzes Volk in der Wüste mit Nahrung? Es war nicht der Zeitpunkt, darüber zu diskutieren, ob der Auszug aus Ägypten ein Fehler war. Resignation ist keine gute Strategie gegen den nahenden Hungertod. Ihre Vorstellungen mussten sie loslassen, um die neue Realität anzunehmen. Für die Israeliten damals wie für uns heute gilt: Wir sind genau da, wo wir gerade sind. Auch wenn es wehtut. Weder in der Vergangenheit noch im Konjunktiv können wir leben. Wenn wir diese Zeit fruchtbar erleben wollen, müssen wir gedanklich in ihr ankommen. Es geht darum, das Jetzt anzunehmen und zu fragen: Wie kann ich genau jetzt – im übertragenen Sinne – meinen Hunger stillen? Dies ist die erste Lektion des Loslassens: das Annehmen der Gegenwart.

Gottvertrauen im Angesicht der Ungewissheit

Veränderung erfordert ein enormes Maß an Vertrauen. Wenn wir in eine metaphorische Wüste geraten, müssen wir darauf vertrauen, dass Gott es gut mit uns meint und uns nicht verlassen hat. Selbst der Weg ins gelobte Land kann mit Unsicherheit und Mangel gepflastert sein. Gott verspricht uns zwar Versorgung (Matthäus 6,26–34), aber er verspricht sie uns nicht im Voraus. Den Israeliten fiel es schwer, darauf zu vertrauen, obwohl sie Gottes Wunder in Ägypten gesehen hatten. Als Gott ihnen Manna und Wachteln zusicherte, gab er eine Bedingung: Sie sollten nur so viel sammeln, wie sie für einen einzigen Tag brauchten. Für ein hungerndes Volk, das nach Sicherheit dürstete, war das eine unerträgliche Bedingung. Sie trauten dem Braten nicht und sammelten mehr, um sich für die Zukunft abzusichern.

Was mit dem Manna geschah, das die Israeliten festhalten wollten, ist symptomatisch: Es bekam Würmer und wurde faul. Sie wollten etwas behalten, das nicht dafür gemacht war, vielleicht aus Gier, aber vor allem aus Mangel an Vertrauen in Gottes tägliche Versorgung. Dieses Prinzip lässt sich auch in unserem Leben beobachten: Menschen, die krampfhaft an etwas festhalten, das nicht zum Festhalten gemacht ist. Prominente, die ihr Älterwerden nicht akzeptieren wollen und durch Botox zu Karikaturen ihrer selbst werden. Gemeinden, die in ihrer Routine einschlafen und einst fruchtbare Arbeit zu sinnentleerten Traditionen verkommen lassen. Menschen, die sich um jeden Preis an andere klammern, selbst wenn diese nur noch leblose Versionen ihrer selbst sind, aus Angst vor dem Loslassen. Wieder andere, die an einer gescheiterten Lebensidee hängen und sich in „Was wäre gewesen, wenn…?“-Gedanken verbeißen, statt neue Wege zu gehen.

„Alles hat seine Zeit“, mahnt der Prediger im Alten Testament. Wenn Gott uns dazu auffordert, etwas loszulassen, tut er das nicht aus bösem Willen, sondern weil es genau jetzt das Beste für uns ist. Es ist ein Akt der Befreiung, weil wir nichts zusammenhalten müssen, was seine Zeit gehabt hat. Unser Leben als Christen ist ein ewiges Nomaden-Dasein ohne bleibende Stadt, geprägt von ständiger Neuausrichtung. Es geht darum, im Gespräch mit Gott zu bleiben, um zu erkennen, was er heute, nicht gestern oder morgen, mit uns vorhat. Es wird immer wieder wehtun, wenn Dinge vorüberziehen, wenn der Herr gibt und auch nimmt. Doch der Trost liegt darin, dass wir mit dem einen gehen, der derselbe bleibt: gestern, heute und in Ewigkeit. Das Loslassen wird so zu einem Akt der Befreiung, weil wir wissen, dass da jemand ist, der eine größere Perspektive auf unser Leben hat und am besten weiß, woran es sich bei all dem Loslassen noch festzuhalten lohnt.

Die Entrückung: Eine himmlische Hoffnung

Neben dem ständigen Wandel im irdischen Leben spricht die Bibel von einer ultimativen, wundersamen Veränderung, die alle Abschiede dieser Welt heilt: die Entrückung der Gemeinde. Im 1. Thessalonicherbrief (4,15–17) lesen wir eine klare Verheißung: „Denn das sagen wir euch in einem Wort des Herrn: Wir, die wir leben und bis zur Wiederkunft des Herrn übrig bleiben, werden den Entschlafenen nicht zuvorkommen; denn der Herr selbst wird, wenn der Befehl ergeht und die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes erschallt, vom Himmel herabkommen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. Danach werden wir, die wir leben und übrig bleiben, zusammen mit ihnen entrückt werden in Wolken, zur Begegnung mit dem Herrn, in die Luft, und so werden wir bei dem Herrn sein allezeit.“

Die Entrückung ist ein unglaubliches Ereignis, das unseren Verstand übersteigt. Die „Toten in Christus“ – das sind alle gläubig Verstorbenen – werden auferstehen, und die noch Lebenden, die an Christus glauben, werden mit ihnen entrückt. Gemeinsam werden sie Christus in den Wolken treffen und für immer bei Ihm bleiben. Dies ist die Erfüllung von Jesu Versprechen (Johannes 14,3): Wir werden dort sein, wo Er ist.

Während der Entrückung geschehen mehrere Dinge gleichzeitig. Menschen um uns herum könnten uns plötzlich nicht mehr sehen (Matthäus 24,40-41). Gleichzeitig werden wir emporgehoben, aufwärts in die Wolken, Christus entgegen. Niemand wird dabei Höhenangst haben, denn wir werden in einem Augenblick verwandelt. In diesem Moment erhalten wir neue, unsterbliche Körper (1. Korinther 15,51-53). Das Ewige ist unsichtbar für das Irdische (2. Korinther 4,18), weshalb die Zurückgebliebenen uns nicht mehr sehen können.

Elias Entrückung und unsere Zukunft

Die einzige Entrückung, deren Hergang uns detailliert überliefert ist, ist die des Propheten Elia in 2. Könige 2,11-13. Elia wurde während eines Gesprächs mit seinem Diener Elisa von einem feurigen Wagen mit feurigen Pferden abgeholt und fuhr im Sturmwind zum Himmel auf. Elisa sah dies und rief: „Mein Vater! mein Vater! Der Wagen Israels und seine Reiter!“

Obwohl Elias Entrückung die einzige biblische Referenz für ein solches Ereignis ist, gibt es sowohl Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede zu der uns bevorstehenden Entrückung der Gemeinde:

Elisas Ausruf „Der Wagen Israels und seine Reiter!“ war ein Ausdruck tiefer Betroffenheit. Elias Kamelhaarmantel, ein Zeichen seiner prophetischen Legitimation, blieb zurück und wurde von Elisa als Symbol seiner Nachfolge aufgenommen. Im Gegensatz dazu, so glauben wir, werden wir unsere Kleidung nicht zurücklassen. Nacktheit in der Bibel ist oft mit Sünde verbunden (Adam und Eva, Noah). Als erlöste Gotteskinder, gerechtfertigt durch Jesu Tod, werden wir nicht nackt erscheinen. Auch wenn Elias Entrückung ein faszinierendes Bild ist, verstehen wir die biblischen Berichte so, dass unsere Entrückung anders, ja, noch wundersamer ablaufen wird.

Das Gleichnis der Zehn Jungfrauen: Bereit sein

Jesus selbst gab ein Gleichnis, das viele Hinweise auf die Entrückung enthält: das Gleichnis von den zehn Jungfrauen (Matthäus 25,1-13). Jesus beginnt mit den Worten: „Dann wird das Reich der Himmel zehn Jungfrauen gleichen.“ Das Reich der Himmel – oder die Gemeinde – wird hier von diesen Jungfrauen dargestellt.

Die Gemeinde besteht aus „klugen“ und „törichten“ Christen. „Klug“ bedeutet, an Jesus zu glauben und ihm zu gehorchen (Hosea 14,10). „Töricht“ bedeutet, „im Prinzip“ an Jesus zu glauben, aber seinen stellvertretenden Tod und seine Auferstehung nicht wirklich ernst zu nehmen. Das Öl in den Lampen symbolisiert den Heiligen Geist. Die törichten Jungfrauen haben zwar Öl, lassen sich aber nicht vom Heiligen Geist führen, weshalb sie bei der Entrückung zurückbleiben.

Alle zehn Jungfrauen sind eingeschlafen. Dies ist ein Bild für die Kirche, die seit vielen Jahren nicht mehr aktiv auf die Entrückung und die Wiederkunft Christi wartet. Viele wiedergeborene Christen denken: „Das kann ja noch 50 Jahre dauern.“ Obwohl sie ihren Platz im Himmel nicht verlieren, werden die Ereignisse sie überraschen und verängstigen. Doch Gott hat die kommenden Ereignisse in die Bibel schreiben lassen, damit wir wissen, was kommen wird, und vorbereitet sind.

Alle Jungfrauen hören den Ruf, dass der Bräutigam kommt. Das bedeutet, dass alle Christen – auch die „lauen“ (Offenbarung 3,14-16) – die letzte Posaune hören und wissen werden, dass Jesus kommt. Für die lauen Christen wird die Zeit zur Umkehr jedoch nicht mehr ausreichen. Nur die gut vorbereiteten Jungfrauen dürfen zur Feier, während die anderen zurückbleiben, um die schrecklichsten sieben Jahre zu erleben, die diese Welt je gesehen hat. Dieses Gleichnis unterstreicht die Notwendigkeit der Bereitschaft und der aktiven Nachfolge Christi.

Die „letzte Posaune“ und Zeichen der Zeit

Der Thessalonicherbrief spricht von der „Posaune Gottes“, die bei der Entrückung erklingen wird. Was ist diese „letzte Posaune“? Viele Ausleger debattieren darüber. Einige vermuten die siebte Posaune der Offenbarung (11,15-18). Doch dies ist unwahrscheinlich, da die Gemeinde dann bereits durch die Gerichte der ersten dreieinhalb Jahre der letzten Jahrwoche gegangen wäre. Die „Schar, die niemand zählen konnte“ in Offenbarung 7,9-12 steht bereits vor dem Thron Gottes, bevor die Posaunengerichte beginnen.

Ein anderes Bild ist das römische Heerlager, bei dem drei Posaunenstöße den Aufbruch signalisierten: Lager abbrechen, Armee aufstellen, Aufbruch. Dieses Bild ist zwar logisch, aber schwer auf unsere Zeit zu übertragen.

Die plausibelste Erklärung ist, dass die „letzte Posaune“ nicht ein einzelnes, einmaliges Ereignis ist, sondern eine Reihe von prophetischen Ereignissen, die uns signalisieren, dass die Entrückung näher rückt. Jede erfüllte Prophetie ist eine „Posaune“, die uns auf die baldige Ankunft hinweist:

• Die Gründung Israels (14. Mai 1948): Dies war die wichtigste Prophetie der Endzeit und signalisierte deren Beginn. Eine erste Posaune, die auf die Entrückung hinweist.
• Der Sechstagekrieg (5.-10. Juni 1967): Mit der Rückeroberung Jerusalems und des Tempelbergs wurde ein weiteres gewaltiges prophetisches Zeichen gesetzt. Eine weitere Posaune.
• Die Blutmond-Tetrade (2014-2015): Eine Reihe von Mondfinsternissen zu den Passah- und Laubhüttenfesten, die als weiterer Hinweis gedeutet werden könnten.
• Die Sternenkonstellation vom 23. September 2017: Diese nur simulierbare Konstellation entsprach der Beschreibung aus Offenbarung 12,1 (Jungfrau mit 12 Sternen, Mond unter Füßen, Sonne im Sternbild, Jupiter verlässt das Sternbild). Dies war ein unmissverständlicher Hinweis auf die baldige Entrückung.
• Aktuelle Ereignisse: Der Krieg in der Ukraine, die Corona-„Krise“, der Impfzwang, die Vorbereitung auf das „Mal des Tieres“ und den „Great Reset“ (wie ID Austria/ID2020) – all dies sind globale Entwicklungen, die uns darauf hinweisen, dass die Techniken und Strukturen für die Trübsal in Stellung gebracht werden. Sie sind Posaunen, die uns zurufen: „Mach dich bereit!“

Manche Ausleger, wie der zitierte Amir Tsarfati, vermuten, dass die allerletzte Posaune, die uns in unseren sterblichen Körpern hören werden, das Eintreten des Hesekiel-Krieges aus Hesekiel 38 sein könnte. Die Entrückung würde dann kurz danach stattfinden, vor Beginn der letzten Jahrwoche.

mittelhochdeutsch ewangēlje, althochdeutsch euangēlijō < kirchenlateinisch euangelium < griechisch euaggélion, eigentlich = gute Botschaft, zu: euággelos = gute Botschaft bringend, zu: eũ = gut, wohl und ággelos, Engel evang.-luth. Noch Fragen? Definition, Rechtschreibung, Synonyme und Grammatik von 'Evangelium' auf Duden online nachschlagen.[/caption]

Die Galiläische Hochzeit: Ein Bund fürs Leben

Ein starkes Argument für die Entrückung vor der letzten Jahrwoche liefert die Analogie zur galiläischen Hochzeit, deren Bräuche Jesus und seine Jünger bestens kannten. Die Gemeinde wird im Neuen Testament als „Braut Christi“ bezeichnet. Die Parallelen zwischen der galiläischen Hochzeit und der Entrückung sind erstaunlich:

• Das erste Abendmahl als Verlobung: Jesus reichte den Becher Wein, den die Braut annehmen konnte, um die Verlobung zu besiegeln. Er sagte: „Von dem Gewächs des Weinstocks werde ich nicht trinken, bis ich es im Haus meines Vaters trinke.“ Damit versprach Er, erst wieder Wein bei der Hochzeitsfeier im Himmel zu trinken. Jedes Abendmahl erinnert uns nicht nur an seinen Tod, sondern auch daran, dass wir einem Bräutigam gehören, der uns in das Haus seines Vaters holen wird.
• Das Abholen der Braut: In Galiläa wurde die Braut mit lauten Rufen in der Nacht abgeholt. Sie wusste nie den genauen Zeitpunkt, wurde aber durch die Rufe geweckt, um sich zu schmücken. Dies spiegelt 1. Thessalonicher 4,16 wider („wenn der Befehl ergeht und die Stimme des Erzengels und die Posaune Gottes erschallt“). Zum Umziehen war keine Zeit mehr, weshalb die Braut ihr Hochzeitskleid seit der Verlobung trug – ein Bild für die Bereitschaft der Gemeinde.
• Die Hochzeitsfeier: Nach dem Abholen wurde sieben Tage lang gefeiert. Dies korrespondiert mit der letzten Jahrwoche, der siebenjährigen Trübsal auf der Erde. Die Offenbarung beschreibt nach der Entrückung die Hochzeit des Lammes (Offenbarung 19,7-9). Während auf der Erde die dämonischen Kräfte toben, feiert die Gemeinde mit Jesus im Haus Seines Vaters eine galaktische Party. Dies ist ein starkes Indiz dafür, dass die Entrückung vor der großen Trübsal stattfindet.

Was nach der Entrückung geschieht

Nach der Entrückung und der Ankunft bei Christus folgen mehrere bedeutsame Ereignisse:

Das Preisgericht (Bema-Sitz) ist kein Strafgericht, sondern ein Gericht der Belohnung. Jesus hat unsere Strafe bereits am Kreuz getragen. Hier geht es darum, die Taten zu offenbaren, die wir für Ihn getan haben, und entsprechende Belohnungen zu erhalten.

Danach folgt das Hochzeitsmahl des Lammes, eine Feier, die wir uns kaum vorstellen können. Und schließlich, nach seiner Wiederkunft, werden wir Christus begleiten, wenn er sein 1000-jähriges Reich auf Erden antritt.

Unsere ewige Heimat wird das Neue Jerusalem sein, eine Stadt, die Jesus in den letzten fast 2000 Jahren für uns gebaut hat (Johannes 14,2-3). Sie übertrifft alles, was wir uns auf dieser Welt vorstellen können (Offenbarung 21,2). Die Straßen sind aus reinem Gold, wie durchsichtiges Glas, und die Tore bestehen aus riesigen Perlen (Offenbarung 21,21). Eine kleine Geschichte veranschaulicht dies: Ein reicher Mann wollte nach seinem Tod Goldbarren mit in den Himmel nehmen. Petrus ließ ihn erstaunt ein, fragte aber, warum er Pflastersteine mitnehmen wolle. Was auf der Erde Reichtum ist, ist im Himmel wertlos. Die Goldbarren dieser Welt sind dort lediglich Pflastersteine, auf denen wir achtlos laufen werden.

Häufig gestellte Fragen (FAQs)

Wann genau findet die Entrückung statt?
Die Bibel gibt uns kein exaktes Datum. Jesus selbst sagte, dass niemand den Tag oder die Stunde kennt. Doch die vielen erfüllten Prophetien und die aktuellen globalen Entwicklungen sind wie „Posaunen“, die uns darauf hinweisen, dass die Zeit der Entrückung sehr nahe ist. Die Analogie der galiläischen Hochzeit legt nahe, dass sie vor der letzten, siebenjährigen Trübsalszeit auf der Erde stattfinden wird.

Muss ich Angst vor dem Preisgericht haben?
Nein, absolut nicht. Das Preisgericht (Bema-Sitz) ist kein Gericht der Verurteilung für Gläubige. Unsere Sünden wurden bereits am Kreuz von Jesus bezahlt. Dieses Gericht ist dazu da, die Werke zu bewerten, die wir für Christus getan haben, und Belohnungen zu verteilen. Es ist ein Gericht der Anerkennung und des Lohns, nicht der Strafe.

Was passiert, wenn ich nicht entrückt werde?
Wenn jemand nicht an Christus glaubt oder nur ein „lauwarmes“ Christentum lebt und somit nicht entrückt wird, würde er die extrem schwierige und schreckliche Zeit der großen Trübsal auf der Erde erleben. Während dieser Zeit gäbe es noch die Möglichkeit zur Bekehrung, aber unter unvorstellbarem Leid und Verfolgung.

Wie kann ich mich auf die Entrückung vorbereiten?
Die Vorbereitung ist erstaunlich einfach und doch lebensverändernd. Sie lässt sich im „ABC der Erlösung“ zusammenfassen:

1. A: Admit you’re a sinner (Gib zu, dass du ein Sünder bist). Erkenne deine Schuld vor Gott.
2. B: Believe Jesus is Lord (Glaube, dass Jesus der Herr ist). Glaube daran, dass Jesus für deine Sünden am Kreuz gestorben und auferstanden ist und dass er der einzige Weg zu Gott ist.
3. C: Call upon his name (Rufe seinen Namen an). Bitte Jesus, in dein Leben zu kommen, deine Sünden zu vergeben und dein Herr und Heiland zu sein.

Dieser Schritt mag auf den ersten Blick schwer erscheinen, da er Demut erfordert. Doch er ist gleichzeitig unglaublich leicht, weil Jesus bereits alles für uns getan hat. Er hat unsere Schuld mit sich in den Tod gerissen und dafür bezahlt. Unser Gericht hat vor 2000 Jahren auf Golgatha stattgefunden. Wenn Sie diesen einfachen Schritt des Glaubens gehen, sind Sie frei von Sünde und dürfen sich auf Gottes Reich freuen. Sie werden in unbeschreiblichem Luxus und Schönheit leben und für immer bei Gott und Jesus sein.

Verpassen Sie diese himmlische Hochzeitsfeier nicht. Das Loslassen der irdischen Dinge und das Vertrauen auf Gottes Plan sind der Schlüssel zu einem Leben in Freiheit und ewiger Hoffnung. Denn in Christus finden wir nicht nur die Kraft, den Wandel anzunehmen, sondern auch die Gewissheit einer unvergleichlichen Zukunft.

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