Das Glaubensbekenntnis: Fundament des Lebens

Das christliche Glaubensbekenntnis, oft als Credo bezeichnet, ist weit mehr als eine Sammlung alter Formeln. Es ist die gebündelte Essenz unseres Glaubens, eine feierliche Erklärung dessen, woran wir als Christen glauben und worauf unser ganzes Leben aufbaut. Es dient als Fundament, als der Fels, auf dem unser Haus – unser Leben – steht, vergleichbar mit der biblischen Weisheit aus Matthäus 7,24. In einer Welt voller Unsicherheiten bietet es einen Anker, eine unerschütterliche Gewissheit, die uns durch alle Stürme des Lebens trägt. Wenn die Wassermassen heranfluten und die Stürme toben, bleibt das auf diesem Felsen gebaute Haus standhaft, weil sein Fundament fest ist. Doch was genau bekennen wir, wenn wir sagen: „Ich glaube an…“

Gott, den allmächtigen Vater und Schöpfer

Wir bekennen unseren Glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde. Dieser Glaube ist nicht an eine unpersönliche, abstrakte Kraft gerichtet, sondern an eine lebendige Person. Unser Gott ist ein liebender Vater, der sich zärtlich um uns sorgt, uns bedingungslos liebt und uns in jeder Lebenslage beisteht. Er ist nicht irgendein Vater, dessen Macht begrenzt wäre, sondern der Allmächtige, der Herrscher über die gesamte Schöpfung, wie es in Offenbarung 1,8 heißt: „Ich bin das Alpha und das Omega, spricht Gott, der Herr, der ist und der war und der kommt, der Herrscher über die ganze Schöpfung.“

Für ihn ist nichts unmöglich. Er ist der souveräne Schöpfer des Universums, der Himmel und Erde ins Dasein rief (vgl. 1. Mose 1,1). Die Schrift bezeugt immer wieder seine unbegrenzte Macht: „Ach, Herr und GOTT! Siehe, du hast Himmel und Erde erschaffen durch deine große Kraft und deinen hoch erhobenen Arm. Nichts ist dir unmöglich“ (Jeremia 32,17). Angesichts eines so mächtigen und liebenden Vaters brauchen wir uns vor nichts zu fürchten (vgl. Psalm 27,1). Wir sind seine Kinder, und seine Liebe zu uns ist grenzenlos. „Seht, welche Liebe uns der Vater geschenkt hat: Wir heißen Kinder Gottes und wir sind es“ (1. Johannes 3,1). Diese Gewissheit ist die Quelle unseres Vertrauens und unserer inneren Ruhe, selbst in den größten Herausforderungen.

Jesus Christus: Sohn, Retter und Herr

Unser Glaube gilt auch Jesus Christus, seinem eingeborenen Sohn, unserem Herrn. Jesus ist der Christus, der Messias, der langersehnte Retter, der uns von den verheerenden Folgen der Sünde befreit hat. Die Sünde hatte uns den Himmel verschlossen und uns den Zugang zur ewigen Freude verwehrt (vgl. Römer 5,12 und 6,23). Doch in Jesus finden wir das Heil, denn „in keinem anderen ist das Heil zu finden. Denn es ist uns Menschen kein anderer Name unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden sollen“ (Apostelgeschichte 4,12).

Johannes der Täufer erkannte ihn als das „Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt!“ (Johannes 1,29). Aus unendlicher Liebe gab der Vater seinen einzigen Sohn für uns hin: „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat“ (Johannes 3,16). Mit Petrus bekennen wir: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes!“ (Matthäus 16,16), und mit Paulus: „Jesus Christus ist der Herr zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Philipper 2,11). Weil Jesus der Herr ist, hören wir auf seine Weisungen und folgen seinem Beispiel. Wie die Diener bei der Hochzeit zu Kana, die Marias Rat befolgten: „Was er euch sagt, das tut!“ (Johannes 2,5), und wie die Worte des Vaters am Berg der Verklärung: „Dieser ist mein geliebter Sohn; auf ihn sollt ihr hören“ (Markus 9,7). Diese Gehorsam ist keine Last, sondern ein Weg zu wahrem Leben und tiefer Freude.

Die Menschwerdung: Empfangen durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria

Wir bekennen, dass Jesus „empfangen durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria“ wurde. Durch das Wirken des Heiligen Geistes wurde Jesus – die zweite Person der Dreifaltigkeit – Mensch (vgl. Lukas 1,35). Dies offenbart Gottes tiefes Verlangen, den Menschen nahe zu sein, sie sozusagen „auf Augenhöhe“ zu begegnen. Er wollte nicht nur unser Gott, Schöpfer und Vater sein, sondern auch unser Freund. Jesus selbst sagt: „Vielmehr habe ich euch Freunde genannt“ (Johannes 15,15). Er, der den Menschen nach seinem Ebenbild schuf (vgl. 1. Mose 1,27), machte sich selbst „den Menschen gleich“ (Philipper 2,7) – in allem, außer der Sünde (vgl. Hebräer 4,15).

Gott erhob eine einfache Frau, Maria, zur Mutter des Schöpfers. Dies zeigt die unermessliche Gnade, mit der er uns Menschen beschenkt und uns zu etwas befähigt, was wir aus eigener Kraft niemals sein könnten. Durch diese einzigartige Berufung dürfen wir – wie Maria – am großen Werk der Erlösung teilhaben. Maria brachte Jesus auf die Erde und wurde so zur Mutter des „neuen Menschen“, ähnlich wie Eva die Mutter aller Menschen vor Jesus war (vgl. 1. Mose 3,20). Eva ist die Mutter dem Fleische nach, Maria hingegen die Mutter im Geiste, die Schnittstelle, durch die Gott Jesus zu uns bringt – auch heute noch, indem sie uns in ihrem mütterlichen Gebet und ihrer Fürsprache zu ihm führt.

Das Leiden und der Tod Jesu: Am Kreuz für uns

Jesus Christus hat „gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben und begraben“. Obwohl die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig in ihm wohnte (vgl. Kolosser 2,9), gab er diese Fülle freiwillig auf, um sich der Dunkelheit des Leidens hinzugeben. Trotz seines menschlichen Willens, der sich vielleicht widersetzen mochte: „Mein Vater, wenn es möglich ist, gehe dieser Kelch an mir vorüber“ (Matthäus 26,39), unterwarf er sich dem Willen des Vaters: „Aber nicht mein, sondern dein Wille soll geschehen“ (Lukas 22,42).

„Er wurde bedrängt und misshandelt, aber er tat seinen Mund nicht auf. Wie ein Lamm, das man zum Schlachten führt, und wie ein Schaf vor seinen Scherern verstummt, so tat auch er seinen Mund nicht auf“ (Jesaja 53,7). Seine unendliche Liebe zu uns und sein brennender Wunsch, die Menschheit zu retten, trieben ihn bis ans Kreuz und in den Tod. „Doch er wurde durchbohrt wegen unserer Vergehen, wegen unserer Sünden zermalmt. Zu unserem Heil lag die Züchtigung auf ihm, durch seine Wunden sind wir geheilt“ (Jesaja 53,5). Er ließ sich zu Unrecht verspotten, geißeln und schließlich kreuzigen. Obwohl heilig und makellos, erlitt er einen grausamen, schmerzhaften Tod am Kreuz in äußerster Erniedrigung. Selbst seiner Kleider wurde er beraubt (vgl. Johannes 19,23). Er ertrug alles, bis er seinen Geist in die Hände des Vaters legte: „Vater, in deine Hände lege ich meinen Geist“ (Lukas 23,46). Dies war der ultimative Beweis seiner Liebe, denn „es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13). Und nicht nur uns, sondern auch dem Vater zeigte er so seine Liebe, denn er „war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz“ (Philipper 2,8). Der Messias, der nichts für unsere Rettung zurückhielt, wurde begraben (vgl. Markus 15,42 und Matthäus 27,60) – scheinbar besiegt.

Sieg über den Tod: Hinabgestiegen, auferstanden

Der scheinbar besiegte Christus brach mit seinem reinen Liebesopfer die Bande des Todes. Was für die Welt wie eine vernichtende Niederlage aussah, war in Wahrheit der strahlende Triumph des Himmels. Vor ihm war es allen Menschen verwehrt, in die ewige Freude des Himmels einzutreten. Zwar lebten nicht alle in derselben Form der Hölle, doch war ihnen der Weg zum Himmel versperrt (vgl. Lukas 16,22-26). Jesus stieg hinab in die Unterwelt, um die Gerechten aus dem Gefängnis des Todes zu befreien und die Tür zum Leben zu öffnen. Er selbst bezeugte: „Ich war tot, doch siehe, ich lebe in alle Ewigkeit und ich habe die Schlüssel zum Tod und zur Unterwelt“ (Offenbarung 1,18).

Der Tod hatte keine Macht, ihn zu halten, denn der Vater hat ihn von den Toten auferstehen lassen (vgl. Apostelgeschichte 2,24). „Nun aber ist Christus von den Toten auferweckt worden als der Erste der Entschlafenen“ (1. Korinther 15,20). Durch seine Auferstehung haben wir nun die feste Hoffnung, dass auch uns der Tod nicht festhalten kann und wir ganz nach seinem Beispiel durch den Tod ins Leben kommen werden. Obwohl Jesus von den Menschen getötet wurde, ging er als glorreicher Sieger über den Tod und den Teufel hervor und stand nach drei Tagen von den Toten wieder auf. Lukas bezeugt: „Den Urheber des Lebens habt ihr getötet, aber Gott hat ihn von den Toten auferweckt. Dafür sind wir Zeugen“ (Apostelgeschichte 3,15). Dies ist das Herzstück unseres Glaubens und die größte Gewissheit, die wir besitzen.

Die Himmelfahrt und Herrschaft: Zur Rechten Gottes

Nach seiner Auferstehung ist Jesus „aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters“. Während er seine Jünger segnete, verließ er sie und wurde zum Himmel emporgehoben (vgl. Lukas 24,51). Durch die Himmelfahrt seiner menschlichen Natur – seines menschlichen Körpers und seiner menschlichen Seele – zeigt uns Gott, zu welch erhabenem Ziel er den Menschen berufen hat: den Himmel selbst. Jesus versicherte uns: „Ich gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten“ (Johannes 14,2). Er möchte uns in den Himmel erheben und uns dort sogar einen Ehrenplatz geben.

Jesus sitzt nun „zur Rechten Gottes“ (Markus 16,19), was seine königliche Herrschaft und Autorität symbolisiert. Er besteigt den Thron seiner ewigen Herrschaft, um sein Amt als König auszuüben. Doch er ist nicht nur König, sondern auch unser Hohepriester, der als einziger Mittler zwischen Gott und den Menschen steht. „Denn: Einer ist Gott, Einer auch Mittler zwischen Gott und Menschen: der Mensch Christus Jesus“ (1. Timotheus 2,5). Jesus selbst betonte: „niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Johannes 14,6). So ermöglicht Gott uns diese himmlische Verheißung, indem er uns Jesus als Priester und Mittler schenkt, dessen ewiges Opfer für unsere Sünden ein für alle Mal dargebracht wurde: „denn das hat er ein für allemal getan, als er sich selbst dargebracht hat“ (Hebräer 7,27). Wir haben einen solchen Hohepriester, „der sich zur Rechten des Thrones der Majestät im Himmel gesetzt hat“ (Hebräer 8,1).

Die Wiederkunft und das Gericht: Richter der Lebenden und Toten

Von dort wird Jesus „kommen, zu richten die Lebenden und die Toten“. Die Schrift kündigt an: „man wird den Menschensohn auf den Wolken des Himmels kommen sehen, mit großer Kraft und Herrlichkeit“ (Matthäus 24,30), und jedes Knie wird sich vor ihm beugen (vgl. Römer 14,11). Denn der Vater hat das Gericht ganz dem Sohn übertragen (vgl. Johannes 5,22), und er hat ihm Vollmacht gegeben, Gericht zu halten (vgl. Johannes 5,27). Jeder von uns wird vor ihm stehen und Rechenschaft ablegen (vgl. Römer 14,12) für das, was wir getan oder unterlassen haben. Jesus mahnt sogar: „Über jedes unnütze Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts Rechenschaft ablegen müssen; denn aufgrund deiner Worte wirst du freigesprochen und aufgrund deiner Worte wirst du verurteilt werden“ (Matthäus 12,36-37).

Wir wissen jedoch nicht, wann er kommen wird; selbst Jesus weiß es nicht, sondern nur der Vater (vgl. Matthäus 24,36). Daher sollen wir stets wachsam sein, denn wir kennen den Zeitpunkt nicht (vgl. Markus 13,33). Solange noch Zeit ist, sollen wir ständig auf Jesus blicken und seine barmherzige Vergebung annehmen, damit wir am Ende nicht auf uns selbst, sondern auf seine Liebe bauen, die uns das Leben schenkt. Er will ja nicht kommen, um zu verdammen, sondern um uns zu beschenken, aufzurichten, zu trösten und mit uns Gemeinschaft zu haben in alle Ewigkeit. „Er wird alle Tränen von ihren Augen abwischen: Der Tod wird nicht mehr sein, keine Trauer, keine Klage, keine Mühsal. Denn was früher war, ist vergangen“ (Offenbarung 21,4).

Der Heilige Geist: Seele der Kirche und Kraftquelle

„Ich glaube an den Heiligen Geist.“ Bei der Taufe Jesu kam der Heilige Geist in Gestalt einer Taube auf ihn herab und ruhte auf ihm (vgl. Johannes 1,33), und Gott sprach: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe“ (Matthäus 3,17). Durch die Taufe hat Gott auch an uns Wohlgefallen gefunden, denn durch sie hat er uns alle Sünden vergeben, und wir wurden zu einem „Tempel des Heiligen Geistes“ (1. Korinther 6,19).

Der Heilige Geist ist der Geist, der uns heiligt, uns von allen Sünden reinwäscht, für Jesus Zeugnis ablegt und den Jesus uns als Beistand gesandt hat (vgl. Johannes 15,26). Er führt uns in die volle Wahrheit, lehrt uns und erinnert uns an alles, was Jesus gesagt hat (vgl. Johannes 14,26). Im Heiligen Geist will der Vater angebetet werden (vgl. Johannes 4,23): „Gott ist Geist und alle, die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten“ (Johannes 4,24). Maria empfing durch den Heiligen Geist den Messias (vgl. Lukas 1,35), die vollkommene Frucht des Geistes. Die Frucht des Geistes im Zusammenwirken mit Maria (und den Menschen) ist die Manifestation Gottes hier auf Erden. So bringt der Geist auch in uns göttliche Früchte hervor, wenn wir ihm unser „Ja“ geben. „Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut und Enthaltsamkeit“ (Galater 5,22-23).

Der Heilige Geist ist auch der Geist, der die Apostel mit der Liebe Gottes entzündete, als er in Gestalt von Feuerzungen auf sie herabkam (vgl. Apostelgeschichte 2,3). Daraufhin verkündeten sie mit brennender Liebe das Evangelium (vgl. Apostelgeschichte 2,14). „Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Verzagtheit gegeben, sondern den Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit“ (2. Timotheus 1,7). Er ist die Seele der Kirche und belebt sie, damit sie ihren Auftrag erfüllen kann.

Die Kirche: Gemeinschaft der Heiligen und Arche des Heils

Wir bekennen „die heilige katholische Kirche, Gemeinschaft der Heiligen“. Jesus selbst errichtete seine Kirche hier auf Erden, indem er zu Petrus sagte: „Du bist Petrus und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen“ (Matthäus 16,18). Er gab seiner Kirche eine unverbrüchliche Verheißung: „…die Pforten der Unterwelt werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Jesus kannte die große Kraft des Bösen und die kommenden Versuchungen für die Menschen. Deshalb hat Gott uns eine Kirche gegeben, in der wir hier auf Erden Zuflucht finden können – eine Kirche, die vom Bösen nicht überwältigt wird. Da Jesus die Wahrheit ist (vgl. Johannes 14,6), vertrauen wir seinen Worten und wissen im Glauben, dass sie wahr sind.

Die Kirche ist wie die Arche zur Zeit Noahs, auf der diejenigen gerettet wurden, die Gott liebten. Sie ist das Schiff, das uns von einem Ufer zum anderen bringen soll – von der Welt in die ewige Freude. Wie die Arche befand sich die Kirche zuerst in einer Art „Bauphase“ und bedarf der ständigen Arbeit, um sie nach und nach zu errichten und zu vollkommen. Die Arche wurde, inspiriert von Gott, aus Menschenhand errichtet. Die Kirche wurde von Jesus, dem Gottmenschen selbst, gegründet. Sie ist damit göttlichen Ursprungs und untrennbar mit Jesus verbunden. Noah wurde zwar gesagt, wie er die Arche bauen sollte, doch musste Noah seinen menschlichen Teil dazu beitragen. Die Kirche ist auf ihrem Weg zu ihrem ewigen Ziel. Der Heilige Geist begleitet und führt sie. Daher ist die Kirche in sich heilig, wenngleich ihre Glieder oft noch unvollkommen sind, da sie noch unterwegs zur ewigen Heimat sind. Da die Glieder auf Erden noch unvollkommen sind und Gott die Freiheit der Menschen respektiert, machen sie Fehler und sündigen. Jede Generation ist besonderen Schwierigkeiten und Versuchungen unterworfen. Daher ist die Kirche auf dem Weg, und Jesus hat gesagt: „Noch vieles habe ich euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen. Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit führen“ (Johannes 16,12-13).

Schritt für Schritt führt der Heilige Geist die Kirche in die ganze Wahrheit ein. Er nimmt von dem, was Jesus geoffenbart hat, und erklärt es uns im Laufe der Zeit immer tiefer. Das bedeutet, die Kirche ist zu jedem Zeitpunkt absolut fähig, mit den ihr gegebenen Mitteln die Glieder Christi (uns) zur Vollkommenheit zu führen. Dies geschieht aus dem Heiligen Geist heraus, der die Seele der Kirche ist und diese belebt. Er ist es, durch den der Vater die Kirche auf Erden – mit Zutun der Menschen – errichtet. Wenn nun der Heilige Geist die Seele der Kirche ist, sind die Früchte der Kirche hier auf Erden auch unweigerlich die Früchte des Heiligen Geistes. So formt uns der Heilige Geist nach und nach zu einer vollkommenen Kirche, die Gott vor sich hinstellen mag: „So will er die Kirche herrlich vor sich hinstellen, ohne Flecken oder Falten oder andere Fehler; heilig soll sie sein und makellos“ (Epheser 5,27). Auch wenn wir hier auf Erden noch unvollkommen sind, so streben wir doch nach der vollkommenen Gemeinschaft mit Gott und mit all unseren Brüdern und Schwestern, die das Ziel schon erreicht haben. Darum sagt Paulus: „Richtet euren Sinn auf das, was oben ist, nicht auf das Irdische“ (Kolosser 3,1). „Bekleidet euch also, als Erwählte Gottes, Heilige und Geliebte, mit innigem Erbarmen, Güte, Demut, Milde, Geduld“ (Kolosser 3,12). „Vor allem bekleidet euch mit der Liebe, die das Band der Vollkommenheit ist“ (Kolosser 3,14).

Die Vergebung der Sünden: Gottes unendliche Barmherzigkeit

Wir glauben an die „Vergebung der Sünden“. Gott vergibt den Menschen die Sünden aus reiner Barmherzigkeit, denn „Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4,16). Der Mensch war mit einer unendlich großen Sündenschuld beladen. Da sich die erste Sünde direkt gegen Gott richtete, wog sie so schwer wie sein Wert – unendlich. Aus eigener Kraft konnte kein Mensch diese scheinbar unbezahlbare Schuld jemals begleichen. Zumindest war sie unbezahlbar für den Menschen, der aus sich selbst heraus nicht fähig wäre, eine unendliche Schuld zu begleichen. Die Folge war die Trennung von Gott – die Trennung von der wahren Fülle, von der wahren Freude, vom wahren Glück und von der wahren Liebe. Dem Menschen war es versagt, Gott in Ewigkeit zu schauen.

Damit der Mensch diese Schulden bezahlen und diese Sünde vergeben werden konnte, ist Gott selbst Mensch geworden und hat, vereint mit der menschlichen Natur als ganzer Gott und ganzer Mensch, dieses Wunder vollbracht. Jesus hat den gefallenen Menschen durch sein Opfer teuer erkauft und von seiner Schuld (den Sünden) befreit. „…denn um einen teuren Preis seid ihr erkauft worden“ (1. Korinther 6,20). Er hat das Recht erkauft, den Menschen den Himmel zu schenken. Früher durfte der Widersacher sagen: „Schau her die Schuld – sie müssen sie bezahlen, denn so will es die Gerechtigkeit!“ Da sandte der Vater seinen Sohn, und dieser bezahlte die ganze Schuld, um den Menschen freizukaufen, damit die Sünde keine Macht mehr über ihn habe. „Ihr wurdet aus der Macht der Sünde befreit…“ (Römer 6,18).

Und noch heute vergibt er uns unsere Schuld. Er tut es, wenn wir mit reuigen Herzen zu ihm kommen, und er tut es durch den Dienst der Kirche im Sakrament der Beichte. „Denen ihr die Sünden erlasst, denen sind sie erlassen“ (Johannes 20,23). Unser Gott ist kein Gott, der uns beladen will, sondern ein Gott, der uns „entladen“ will. Jesus sagt: „Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid! Ich will euch erquicken“ (Matthäus 11,28). Es ist, als würde er sagen: „Ich will euch die Last der Sünden von den Schultern nehmen, damit ihr wieder wahrhaft leben könnt. Ich will euch nehmen, was euch von Gott trennt, und geben, was euch zu ihm bringt.“

Die Auferstehung der Toten: Hoffnung über den Tod hinaus

Die „Auferstehung der Toten“ ist eine große Hoffnung unseres Glaubens, dass wir durch Jesus von den Toten wiederauferstehen werden, so wie er wiederauferstanden ist. „Er ist nicht hier, sondern er ist auferstanden“ (Lukas 24,6) sagten die zwei Engel am Grab. Es ist nicht nur eine geistige Wiederauferstehung, wie wir sie schon „in diesem Leben“ teilweise erfahren dürfen, sondern auch eine, in der wir von Gott mit einem verherrlichten Leib beschenkt werden. Jesus ging uns in dieser Wiederauferstehung voran, wie er uns in allem vorangeht als unser guter Hirte. Jesus sagt: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt, und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird auf ewig nicht sterben. Glaubst du das?“ (Johannes 11,25-26).

„Denn das aber ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass ich keinen von denen, die er mir gegeben hat, zugrunde gehen lasse, sondern dass ich sie auferwecke am Jüngsten Tag. Denn das ist der Wille meines Vaters, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben hat und dass ich ihn auferwecke am Jüngsten Tag“ (Johannes 6,39-40). „Die das Gute getan haben, werden zum Leben auferstehen, die das Böse getan haben, werden zum Gericht auferstehen“ (Johannes 5,29). Darum sagte auch der tapfere Junge zum grausamen König im zweiten Buch der Makkabäer: „Gott hat uns die Hoffnung gegeben, dass er uns auferstehen lässt. Darauf warten wir gern, wenn wir von Menschenhand sterben. Für dich aber gibt es keine Auferstehung zum Leben“ (2. Makkabäer 7,14).

Die Auferstehung darf uns in kleinen und großen Schwierigkeiten des irdischen Lebens Hoffnung und Mut geben, damit wir im Glauben standhaft bleiben und auf Jesus hoffen. Am Ende können wir sogar sagen, dass die Auferstehung die Fülle der Frohen Botschaft ist, die wir verkünden und die wir im Glauben erhoffen, denn wenn es keine Auferstehung gäbe, wofür würden wir dann leben? Gäbe es keine Auferstehung, wäre der Glaube leer. Deshalb sagt Paulus auch so richtig: „Ist aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere Verkündigung leer, leer auch euer Glaube“ (1. Korinther 15,14). Und: „Wenn aber Christus nicht auferweckt worden ist, dann ist euer Glaube nutzlos (…)“ (1. Korinther 15,17). Wir Christen wären „erbärmlicher daran als alle anderen Menschen“ (1. Korinther 15,19). Aber nein, wir werden leben, auch dann, wenn wir sterben (vgl. Johannes 11,25), das ist unsere Hoffnung und das ist unsere Freude.

Das ewige Leben: Die Fülle Gottes für uns

Wir bekennen „und das ewige Leben“. Wir haben einen Gott, der uns beschenken möchte, der uns all die Fülle, die wir fassen können, zukommen lassen will. Jesus sagt: „(…) ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben“ (Johannes 10,10). Er möchte uns glücklich und erfüllt sehen, beschenkt mit seinem Reichtum. In Christus „(…) wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“ (Kolosser 2,9), und ihn – die Fülle – hat der Vater für uns hingegeben. Das darf uns zeigen, dass er uns die Fülle geschenkt hat. Wie ein guter Vater ist, so ist es sein Verlangen, seine Kinder überfüllt mit wahrer Freude zu sehen. So hat der Vater seinen Sohn hingegeben, um uns aus diesem Opfer beschenken zu können. Der Sohn wurde hingegeben, um daraus die Frucht der Fülle für seine Kinder entstehen zu lassen. Sein Herz erfreut sich daran, wenn er seine Kinder beschenken darf und diese nicht nur voll sind mit seiner Liebe, sondern sogar übervoll – wenn sie überlaufen. Da er ja ein ewiger Vater ist, will er seine Liebe nicht nur kurz schenken, sondern bis in alle Ewigkeit.

Seine Taten sind ewige Taten und seine Schöpfung eine ewige Schöpfung, „denn seine Huld währt ewig“ (Psalm 118). Doch zwingt uns der Vater nicht, seine Liebe anzunehmen. So darf sich jeder Mensch frei entscheiden, wo er seine Ewigkeit verbringen möchte. Paulus hatte damals einen festen Entschluss gefasst, und sein Ziel war das ewige Leben in Fülle: „Das Ziel vor Augen, jage ich nach dem Siegespreis: der himmlischen Berufung Gottes in Christus Jesus“ (Philipper 3,14). Wenn nun jemand dem Siegespreis (Gott) nachjagt, wer könnte meinen, dass ein Vater, der ganz Liebe ist (vgl. 1. Johannes 4,16), diesen Menschen (sein Kind) verloren gehen lassen würde? Um den Siegespreis zu erhalten, müssen wir glauben, denn „ohne Glauben aber ist es unmöglich, Gott zu gefallen; denn wer hinzutreten will zu Gott, muss glauben, dass er ist und dass er die, die ihn suchen, belohnen wird“ (Hebräer 11,6).

Wir Menschen müssen uns vor die Wahl stellen lassen, welchem Weg wir folgen wollen. Wir sollen den Weg des ewigen Lebens wählen und in dieser Hinsicht unsere Freiheit, die wir dafür bekommen haben, gut gebrauchen, um uns vor der Sünde, die ein Missbrauch der Freiheit ist, zu bewahren. „Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, die Gabe Gottes aber ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Römer 6,23). Der Weg zum ewigen Leben ist auch immer ein Kreuzweg, so wie Jesus es uns gezeigt hat. Es hat etwas mit Leid, Entbehrung und Anstrengung zu tun, doch die kommende Freude überwiegt all das. Deshalb dürfen wir Folgendes aus dem Evangelium nach Matthäus fest in unser Herz einschließen:

Der schmale und der breite Weg

Egal welche Entscheidung ein jeder Mensch trifft, egal welchen Weg er beschreitet, die finale Folge ist eine ewige. Es kann der ewige Tod sein, aber auch die ewige Freude!

Häufig gestellte Fragen (FAQs) zum Glaubensbekenntnis

Was ist das Glaubensbekenntnis und warum ist es wichtig?

Das Glaubensbekenntnis, auch Credo genannt, ist eine zusammenfassende Erklärung der zentralen Glaubensinhalte des Christentums. Es ist wichtig, weil es eine gemeinsame Basis für den Glauben schafft, die Identität der Gläubigen festigt und als Fundament dient, auf dem das persönliche und gemeinschaftliche Leben aufgebaut wird. Es schützt vor Irrtümern und bewahrt die Einheit im Glauben.

Warum wird Jesus „Herr“ genannt?

Jesus wird „Herr“ genannt, weil dies seine göttliche Autorität und Herrschaft über Himmel und Erde bezeugt. Er ist nicht nur ein Mensch, sondern der Sohn Gottes, dem alle Macht gegeben ist. Ihn als Herrn anzuerkennen bedeutet, sich seinem Willen unterzuordnen und ihm in Gehorsam und Vertrauen zu folgen, da er der Weg, die Wahrheit und das Leben ist.

Welche Rolle spielt der Heilige Geist in unserem Glauben?

Der Heilige Geist ist die dritte Person der Dreifaltigkeit. Er ist die Seele der Kirche, die uns heiligt, in die Wahrheit führt, uns an Jesu Worte erinnert und uns befähigt, Gott im Geist und in der Wahrheit anzubeten. Er schenkt uns Gaben und Früchte, die unser Leben bereichern und uns in die Nachfolge Christi führen.

Was bedeutet „Gemeinschaft der Heiligen“?

Die „Gemeinschaft der Heiligen“ bezeichnet die Einheit aller Gläubigen – derer, die noch auf Erden leben (pilgernde Kirche), derer, die im Fegefeuer geläutert werden (leidende Kirche), und derer, die bereits in der Herrlichkeit Gottes sind (triumphierende Kirche). Sie alle sind durch Christus miteinander verbunden und teilen an den geistlichen Gütern der Kirche, wie Gebet, Sakramente und Verdienste.

Warum ist die Auferstehung der Toten so zentral für den christlichen Glauben?

Die Auferstehung der Toten ist das Herzstück der christlichen Hoffnung. Sie bestätigt, dass Jesus den Tod besiegt hat und dass der Tod nicht das Ende ist, sondern ein Übergang zum ewigen Leben. Sie gibt uns die Gewissheit, dass auch wir nach unserem irdischen Tod mit einem verherrlichten Leib auferstehen werden, und gibt unserem Glauben und unserem Leben einen tiefen Sinn und eine unerschütterliche Hoffnung.

Amen.

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