Gebet & Glück: Eine Islamische Perspektive

In einer Welt, die oft von Hektik und der Suche nach materiellem Erfolg geprägt ist, rücken die Konzepte von Spiritualität, Gebet und wahrem Glück zunehmend in den Mittelpunkt des Interesses. Viele Menschen suchen nach einem tieferen Sinn und einer dauerhaften Quelle des Wohlbefindens, die über kurzlebige Freuden hinausgeht. Dieser Artikel beleuchtet, wie das islamische Verständnis des fünfmaligen Gebets und die Definition von Glück, die in seinen Lehren verwurzelt ist, einen einzigartigen und umfassenden Weg zu innerem Frieden und Erfüllung bieten können. Wir werden die Essenz des Gebets als Zuflucht und Stärkequelle erkunden und anschließend die vielschichtige Natur des Glücks beleuchten, indem wir westliche und islamische Perspektiven gegenüberstellen.

Das Gebet, im Islam als Salaah bekannt, ist eine der fundamentalsten Säulen des Glaubens und dient nicht nur als rituelle Pflicht, sondern auch als tiefgreifende Verbindung zwischen dem Menschen und seinem Schöpfer. Es ist ein Moment der Besinnung, der Dankbarkeit und des Bittgebets, der dem Gläubigen hilft, inmitten der Herausforderungen des Lebens Ruhe und Orientierung zu finden. Die täglichen fünf Gebete strukturieren den Tag eines Muslims und erinnern ihn immer wieder an seine wahre Bestimmung und seine Abhängigkeit von Allah.

Die Kraft des Gebets: Beispiele aus der Geschichte des Islam

Die Geschichte des Propheten Muhammad (s.a.s.) ist reich an Beispielen, die die immense Kraft und Bedeutung des Gebets in schwierigen Zeiten unterstreichen. Ein besonders bewegendes Ereignis ist seine Reise nach Taif in der frühen Phase seiner Mission. Um die Botschaft des Islam zu verbreiten, begab sich der Rasul Allahs s.a.s. in diese Stadt und setzte alles daran, den Bewohnern die Wahrheit zu vermitteln. Doch anstatt Akzeptanz erntete er Verachtung und Feindseligkeit. Er wurde nicht nur verspottet, sondern von Groß und Klein mit Steinen beworfen, bis seine Füße blutig und geschunden waren.

Völlig erschöpft und tief verletzt fand er Zuflucht in einem Garten seiner Verwandten. In diesem Moment der extremen Not, der körperlichen Schmerzen und seelischen Enttäuschung, brach er in Tränen aus und sprach ein herzzerreißendes Gebet, das seine tiefe Demut und sein Vertrauen in Allah offenbarte:

„Allahumma ilayka asch’kû dâ’fa kuwwatiy wa kîllata hiylatiy wa hawâniy alannâs; Yâ Arhamar rahimiyn, anta Rabbul mustad’âfiyn; anta arhamu biy min antakilany ilâ aduwwin baiydin yatadjahhamuniy, aw ilâ sadıykın kariybin mallaktahu amriy. In lam takûn ghadbana alayya, falâ ubâliy, ghayra anna âfiyataka aw sa`uliy. Auzu binûri wadjikallaziy aschrakat, lahuz zulûmatu wa saluha alayhi amrud dunya wal âkhırati an yanzila biy ghadabuka aw yahilla alayya sakhatuka; wa laka utba hatta tarda wa lâ hawla walâ kuwwata illâ bika.“

Die Bedeutung dieses Gebets ist zutiefst bewegend: „Mein Allah, Du siehst, dass meine Kraft unzureichend ist, dass ich hilflos bin und in den Augen des Volkes ein verachtetes und unbedeutendes Ansehen habe. Oh Allerbarmer, Du bist der Herr der Schwachen und Unterdrückten. Du bist so mitleidsvoll, dass Du mich nicht den Händen von fremden Feinden mit schlechten Angewohnheiten und schlechtem Handeln, sogar nicht einmal den Händen meiner Verwandten, denen ich anvertraut wurde oder den Händen eines Freundes überlassen hast. Allah, Du bist mir gegenüber nicht zornig; was kümmert mich da Mühsal und Plagen, die ich erdulde! Eigentlich ist Dein Schutzbereich so weit, dass ich auch diese nicht ertragen brauche. Allah, ich suche Zuflucht bei Deinem strahlenden Antlitz, welches all Deine Schatten strahlend erhellt und das einzig Sicherheit Bringende vor den Zuständen der Welt und des Jenseits ist, Zuflucht davor, Deinem Zorn anheim zu fallen oder Deinen Unwillen zu erregen. Allah, ich bitte Dich so lange um Vergebung, bis ich Dein Wohlgefallen erlange. Kraft und Stärke gibt es nur bei Dir.”

Als Reaktion auf dieses Gebet sandte Allah den Engel, der für die Berge zuständig ist, zum Rasul. Der Engel bot an, die Bewohner von Taif zu vernichten, indem er zwei Berge über ihnen zusammenführen würde. Doch der Prophet Muhammad (s.a.s.), dessen Persönlichkeit von unermesslicher Gnade und Barmherzigkeit geprägt war, lehnte dieses Angebot ab. Stattdessen betete er: „Ich hoffe, dass Allah aus deren Geschlecht eine gläubige Gemeinschaft hervorbringt, die dem Islam dienen wird.” Und so kehrte er nach Mekka zurück. Dieses Gebet wurde erhört, und tatsächlich verbreitete sich das Licht des Glaubens später in Taif, und seine Bewohner wurden Muslime. Dies ist ein eindrucksvolles Beispiel für die Kraft des Bittgebets und die Weitsicht des Propheten, der selbst in größter Not das Wohl der Menschheit vor seine persönliche Rache stellte. Es ist ein Gebet, das all jenen wärmstens empfohlen wird, die von großem Übel, Ungerechtigkeit, Kummer und Torturen heimgesucht werden. Es wird geraten, es nach dem Nachtgebet oder nach dem Pflichtteil des fünfmaligen Gebets zu rezitieren, um, so Allah will, in kürzester Zeit Trost und Rettung zu erfahren.

Ein weiteres tiefgründiges Gebet, das der Rasul Allahs s.a.s. sprach, insbesondere während der Niederwerfung (Sadjda) im Nachtgebet (Tahaddjud-Salaah), lautet:

„Allahumma inniy auzu BirizaKA min sahatiKA wa BimuafatiKA min ukubatiKA wa BirahmatiKA min GhazaabiKA wa auzu BiKA minKA… Lâ uhsiy sanâan alayka anta kamâ asnayta alâ nafsik.“

Die Bedeutung dieses Gebets ist ebenso tiefgründig: „Ich suche Zuflucht vor Deiner Unzufriedenheit DURCH („B“-Konzept) Deine Zufriedenheit, Vor Deiner Strafe DURCH Deine Vergebung, Vor Deinem Zorn durch Deine Rahmat (dass mir ein Weg zu Dir eröffnet wird) vor Dir DURCH DICH... Ich bekenne, dass ich Dich nicht so bewerten/loben kann, wie DU Dein Selbst bewertest!” Diese Worte offenbaren eine außergewöhnliche Erkenntnis der göttlichen Natur und eine tiefe Demut. Besonders die letzten Abschnitte weisen auf die Wirklichkeit hin, die dem Tasawwuf (islamische Mystik) zugrunde liegt, und den hohen Rang von „Marifatibillah“ (die Erkenntnis Allahs) an. Es lehrt uns, dass selbst unsere Suche nach Zuflucht letztlich in Allah selbst liegt, da Er die Quelle aller Eigenschaften ist, einschließlich Seiner Zufriedenheit, Vergebung und Gnade. Die Wissenden werden aufgefordert, die Tiefe dieser Lehre des Propheten zu erkennen und zu verinnerlichen.

Was ist Glück? Eine Suche nach Bedeutung in Ost und West

Die Suche nach Glück ist ein universelles menschliches Streben, doch seine Definition und die Wege, es zu erreichen, variieren stark zwischen Kulturen und Philosophien. Obwohl Glück vielleicht eines der wichtigsten Dinge im Leben darstellt, kann die Wissenschaft noch nicht viel darüber erklären. Ihr Begriff selbst ist schwer zu erfassen. Ist es eine Idee, ein Gefühl, eine Tugend, eine Philosophie, oder ist sie nur in unseren Genen programmiert? Es gibt keine einstimmige Erklärung dafür, und doch scheint jedermann heutzutage das Glück zu verkaufen – Drogendealer, Pharmaindustrie, Hollywood, Spielzeughersteller, Selbsthilfegurus und natürlich Disney, der Schöpfer des glücklichsten Ortes auf dem Planeten Erde. Kann Glück tatsächlich käuflich erworben werden? Wird Glück erreicht, indem man Vergnügen, Ruhm und Reichtum bis aufs Äußerste steigert oder indem man ein zügelloses Leben führt?

Entwicklung von Glück in der westlichen Denkweise

Die westliche Vorstellung von Glück hat sich über Jahrhunderte entwickelt und wurde von verschiedenen philosophischen und religiösen Strömungen geprägt. Die christliche Vorstellung von Glück basierte ursprünglich auf einer überlieferten Aussage Jesu: „...auch ihr habt nun Traurigkeit; aber ich will euch wiedersehen, und euer Herz soll sich freuen, und eure Freude soll niemand von euch nehmen.” (Johannes 16:22). Doch diese Vorstellung entwickelte sich weiter und verharrte im Gegenzug auf der Theorie der Sünde, die besagte, wie St. Augustine in der „City of God” erklärte, dass aufgrund des Sündenfalls von Adam und Eva im Garten von Eden „wahres Glück in unserem derzeitigen Leben unerreichbar ist”. Diese Perspektive deutete darauf hin, dass wahres Glück erst im Jenseits vollständig erlangt werden kann.

Im Jahr 1776 fasste Thomas Jefferson ein gutes Jahrhundert der Reflexion zu diesem Thema in Europa und Amerika zusammen und sah die „Verfolgung des Glücks” als eine „selbstverständliche” Wahrheit an. Zu dieser Zeit wurde die Wahrheit des Glücks so oft überzeugend erläutert, dass viele kaum noch Beweise für nötig hielten. Es war, genau wie Jefferson sagte, selbstverständlich. Das „größtmögliche Glück für die größte Anzahl” von Menschen sicherzustellen, war zum Befehl der Moral des Jahrhunderts geworden. Doch wie „selbstverständlich” war die Verfolgung des Glücks? War es tatsächlich so offensichtlich, dass Glück unser natürliches, beabsichtigtes Ende war? Die Christen bezeugten, dass die Menschen während ihrer Pilgerreise auf der Erde das Glück verfolgten, aber sie blieben in Bezug auf diese Errungenschaft skeptisch. Andererseits war Jefferson selbst pessimistisch, ob die Jagd jemals zu einem befriedigendem Ergebnis führen würde. „Vollkommenes Glück… wurde von der Gottheit nie als das Lot eines seiner Geschöpfe beabsichtigt”, führte er 1763 in einem Brief aus, und nüchtern fügte er hinzu: „die Glücklichsten von uns auf unserer Reise durch das Leben treffen werden regelmäßig von Schicksalsschlägen und Unglück heimgesucht, die uns beträchtlich betrüben können.” Er schloss daraus, dass die Stärkung unserer Gemüter gegen diese Attacken eine der bedeutendsten Studien sein sollte.

Im fünften Jahrhundert behauptete Boethius indessen, dass „Gott selbst Glück ist”. In der Mitte des 19. Jahrhunderts wurde der Begriff umgedreht: „Glück ist Gott”. Das Glück auf der Erde trat als das Idol der Idole in Erscheinung, der Mittelpunkt des modernen Lebens, die Quelle der menschlichen Sehnsucht, der Sinn der Existenz, das Warum und Wofür. Wenn Glück nicht, wie Freud sagte, „im Plan der Schöpfung” vorgesehen war, gibt es diejenigen, die bereit sind, das Handwerk des Erschaffers abzuändern, um es dort einzufügen, indem sie es im Namen der Demokratie und des freien Handels (Materialismus) fabrizieren, konsumieren und exportieren. Wie der Philosoph Pascal Bruckner feststellte: „Glück ist einzige Horizont unserer zeitgenössischen Demokratien.” Als Ersatzreligion hat der Materialismus Gott in die Shoppingmeile verlegt.

Glück in der westlichen Kultur

In unserer Kultur wird gewöhnlich angenommen, dass man glücklich wird, wenn man reich, mächtig oder berühmt wird. Die Jugendlichen träumen davon, ein berühmter Popstar zu werden, die Alten wünschen sich, den Jackpot zu gewinnen. Wir suchen oft das Glück, indem wir versuchen, jeden Stress, Trauer und Ablenkung aus dem Weg zu räumen. Für manche liegt das Glück in Therapien, die die Stimmung ändern. Eva Moskowitz, eine Historikerin, vermittelt uns eine Vorstellung von der Besessenheit der Amerikaner von dem Evangelium der Therapie: „Heutzutage kennt diese Besessenheit keine Grenzen ...es gibt über 260 [verschiedene Sorten von] 12-Stufen-Programmen in Amerika.”

Ein Grund dafür, dass wir so viele Schwierigkeiten haben, Glück zu erlangen, ist, dass wir keine genaue Vorstellung davon haben, was es ist. Aus diesem Grund treffen wir im Leben falsche Entscheidungen. Eine islamische Geschichte beleuchtet die Beziehung zwischen Entscheidung und Glück:

„O, großer, weiser Nasrudin,” sagte der ungeduldige Schüler, „ich muss dir eine sehr wichtige Frage stellen, deren Antwort uns alle brennend interessiert: Was ist das Geheimnis, Glück zu erreichen?” Nasrudin dachte eine Weile nach, dann antwortete er: „Das Geheimnis vom Glück ist das gute Urteil.” „Ah,” sagte der Schüler. „Aber wie erreichen wir ein gutes Urteil? „Aus Erfahrung,” antwortete Nasrudin. „Ja,” sagte der Schüler. „Aber wie erhalten wir Erfahrung?” „Schlechtes Urteil.”

Dieses Beispiel verdeutlicht, dass die Fähigkeit, gute Entscheidungen zu treffen, aus Erfahrungen – oft auch aus Fehlern – wächst. Ein Beispiel für unser gutes Urteil ist es, zu wissen, dass materialistische Bequemlichkeit selbst nicht zu andauerndem Glück führt. Wenn wir mit unserem guten Urteil zu diesem Schluss gekommen sind, werden wir nicht in Selbstmitleid versinken. Wir fahren damit fort, ein Glück zu erflehen, das außerhalb unserer Reichweite zu stehen scheint. Wir verdienen immer mehr Geld, weil wir denken, dass man auf diese Weise glücklich wird und dabei vernachlässigen wir unsere Familie. Die meisten großen Ereignisse, von denen wir träumen, bringen uns weniger Glück, als wir erhofft hatten. Zusätzlich dazu, dass wir weniger glücklich sind, als wir erwarteten oder erhofften, wissen wir regelmäßig nicht genau, was wir wollen, was uns glücklich machen wird oder wie wir es erreichen. Wir treffen Fehlurteile.

Dauerhaftes Glück kommt nicht dadurch, dass man es „macht”. Stellen wir uns jemanden vor, der mit seinen Fingern schnippen könnte und dir Ruhm, Erfolg und Muße verschaffen könnte. Wärst du dann glücklich? Du wärst euphorisch, aber nur für kurze Zeit. Nach und nach würdest du dich diesen neuen Umständen anpassen und dein Leben würde zum alltäglichen Gemisch der Gefühle zurückkehren. Studien zeigen, dass Leute, die beim Lotto „das große Los” gezogen hatten, ein paar Monate später nicht glücklicher sind, als ein Durchschnittsbürger. Um die Freude zu gewinnen, bräuchte man jetzt eine noch höhere Höhe.

Bedenken wir auch, wie wir „es geschafft” haben. 1957 entsprach das Einkommen pro Person weniger als 8.000 US-Dollar, im gegenwärtigen Dollarwert ausgedrückt. Heutzutage sind es 16.000 US-Dollar. Mit doppeltem Einkommen haben wir nun doppelt so viele materielle Güter, die man mit Geld kaufen kann – einschließlich zweimal so viele Autos pro Person. Wir haben auch Mikrowellenöfen, Farbfernseher, VCRs, Anrufbeantworter und 12 Millionen US-Dollar jährlich für Marken-Sportschuhe. Sind wir dadurch glücklicher? Nein! 1957 sagten 35 % der Amerikaner gegenüber dem National Opinion Research Center, dass sie „sehr glücklich” sind. 1991 äußerten lediglich 31 % dasselbe. In der Zwischenzeit ist die Anzahl der Depressionen weiter gestiegen.

Glück aus islamischer Sicht: Die Bereicherung der Seele

Das Merriam Webster Online-Wörterbuch definiert Glück als einen Zustand des Wohlbefindens oder der Zufriedenheit, eine angenehme oder befriedigende Erfahrung. Philosophen haben Glück oft als ein gutes Leben führen definiert. Glück wurde auch definiert als Zustand des Wohlbefindens, charakterisiert durch Gefühle, die von Zufriedenheit bis intensiver Freude reichen. In den vergangenen Jahren haben Psychologen und Forscher Menschen auf der ganzen Welt studiert, um herauszufinden, was genau uns glücklich macht. Ist es Geld, Gesinnung, Kultur, Erinnerung, Gesundheit oder Aufopferung? Neue Erkenntnisse deuten an, dass Taten einen positiven Effekt auf Glücksgefühle haben. Das „Yes! Magazine” hat eine Liste wissenschaftlich bewiesener Strategien, wie man glücklich wird, veröffentlicht. Es ist nicht überraschend, dass sie fast der Art entsprechen, wie Gott und Sein Gesandter Muhammad, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, uns beigebracht haben, uns zu verhalten, was ein Hinweis auf die Vollkommenheit des Islam ist.

Im Islam wird Glück nicht primär durch materielle Akkumulation oder äußere Umstände definiert, sondern durch einen Zustand der inneren Seelenfrieden und der Gottergebenheit. Der Prophet der Gnade, Muhammad (s.a.s.), sagte: „Wahre Bereicherung kommt nicht durch den Besitz von einer Menge an Reichtum, sondern eine wahre Bereicherung ist die Bereicherung der Seele.” (Sahieh Al-Bukhari). Diese Aussage ist der Kern des islamischen Verständnisses von Glück. Es geht darum, das Herz und die Seele zu reinigen, sich Allah hinzugeben und Zufriedenheit in Seinem Willen zu finden. Das fünfmalige Gebet ist hierbei ein zentrales Mittel, um diese innere Bereicherung zu erreichen. Es ist eine tägliche Erinnerung an die wahre Quelle des Friedens und der Zufriedenheit.

Islamisches Glück ist eng mit dem Konzept des Tawakkul (Vertrauen auf Allah) und der Qana'ah (Genügsamkeit und Zufriedenheit mit dem, was man hat) verbunden. Es lehrt uns, dass wahre Freude und innere Ruhe nicht in der Jagd nach flüchtigen weltlichen Vergnügen liegen, sondern in der bewussten Anbetung Allahs, in der Dienstleistung an der Menschheit und im Streben nach Gerechtigkeit und Tugend. Wenn der Mensch seine Seele reinigt und sein Leben nach den göttlichen Prinzipien ausrichtet, findet er eine unerschütterliche Quelle des Glücks, die durch die Höhen und Tiefen des Lebens nicht erschüttert wird.

Vergleich: Glück in westlichen und islamischen Perspektiven

Um die Unterschiede und Gemeinsamkeiten der Glücksdefinitionen besser zu verstehen, betrachten wir eine vergleichende Tabelle:

Häufig gestellte Fragen zu Gebet und Glück

Hier beantworten wir einige der am häufigsten gestellten Fragen zum Thema Gebet und Glück im Kontext des Islam.

Was ist das fünfmalige Gebet und warum ist es so wichtig?

Das fünfmalige Gebet, bekannt als Salaah, ist eine der fünf Säulen des Islam und eine tägliche rituelle Anbetung, die von Muslimen zu festgelegten Zeiten verrichtet wird. Es ist wichtig, weil es eine direkte Verbindung zu Allah herstellt, den Glauben stärkt, den Gläubigen reinigt, Disziplin lehrt und eine regelmäßige Gelegenheit bietet, Allah für Seine Segnungen zu danken und Ihn um Hilfe und Führung zu bitten. Es ist eine Quelle der inneren Ruhe und ein Mittel zur Aufrechterhaltung der Gottesfurcht im Alltag.

Kann Gebet wirklich bei Kummer und Ungerechtigkeit helfen?

Ja, Gebet kann eine immense Hilfe bei Kummer, Ungerechtigkeit und Torturen sein. Das Beispiel des Propheten Muhammad (s.a.s.) in Taif zeigt, wie Gebet in Zeiten äußerster Not Trost, Stärke und sogar eine Wendung zum Guten bringen kann. Es ermöglicht dem Gläubigen, seine Sorgen und Ängste Allah zu übergeben, in dem Wissen, dass nur Er die Macht hat, die Situation zu ändern und wahre Erleichterung zu bringen. Das Gebet ist ein Ausdruck des Vertrauens in Allahs Barmherzigkeit und Gerechtigkeit.

Ist Glück im Islam nur für das Jenseits bestimmt?

Nein, Glück im Islam ist nicht ausschließlich für das Jenseits bestimmt. Während das größte und vollkommenste Glück sicherlich im Paradies liegt, lehrt der Islam auch, wie man im Diesseits Glück und Zufriedenheit finden kann. Dieses diesseitige Glück ist jedoch nicht an materielle Besitztümer oder flüchtige Vergnügen gebunden, sondern an die Reinheit des Herzens, die Nähe zu Allah, die Erfüllung seiner Pflichten und das Verrichten guter Taten. Es ist ein Zustand des inneren Friedens und der Ausgeglichenheit, der durch die Ausrichtung des Lebens nach den göttlichen Geboten erreicht wird.

Kann man Glück kaufen oder durch Reichtum erlangen?

Die islamische Lehre und auch moderne Studien zeigen, dass dauerhaftes Glück nicht durch den Kauf von materiellen Gütern oder durch das Erlangen von Reichtum erreicht werden kann. Während Geld kurzfristige Annehmlichkeiten und Vergnügen bieten mag, führt es nicht zu nachhaltiger Zufriedenheit. Wie die Statistik zeigt, sind Menschen trotz gestiegenem Einkommen und mehr Besitz nicht glücklicher geworden, die Depressionsraten sind sogar gestiegen. Wahre Bereicherung, so der Prophet Muhammad (s.a.s.), ist die Bereicherung der Seele, die nicht käuflich ist.

Wie kann ich dauerhaftes Glück nach islamischer Lehre erreichen?

Dauerhaftes Glück im Islam wird durch eine ganzheitliche Herangehensweise erreicht, die sich auf die Stärkung der Beziehung zu Allah konzentriert. Dies beinhaltet die regelmäßige Verrichtung des fünfmaligen Gebets, das Gedenken Allahs (Dhikr), das Studieren des Korans und der Sunnah, das Verrichten guter Taten, das Üben von Geduld und Dankbarkeit, das Vertrauen auf Allah (Tawakkul) und das Streben nach moralischer Exzellenz. Es geht darum, das Herz zu reinigen und sich von weltlichen Abhängigkeiten zu lösen, um inneren Frieden und Zufriedenheit zu finden, die von Allah allein kommen.

Die islamische Perspektive auf Gebet und Glück bietet einen umfassenden und tiefgründigen Ansatz für ein erfülltes Leben. Sie lehrt uns, dass wahre Stärke in der Demut vor dem Schöpfer liegt und wahres Glück in der Bereicherung der Seele, jenseits der flüchtigen Freuden dieser Welt. Durch die regelmäßige Verrichtung des Gebets und die Ausrichtung unseres Lebens nach den göttlichen Prinzipien können wir eine unerschütterliche Quelle des Friedens und der Zufriedenheit finden, die uns auf unserem Weg durch das Leben und darüber hinaus begleitet.

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